廖厂长、吴晓波的重逢点燃理想的火把 见面会嘉宾探讨理想回归之路与实现之途
寻找每个人的“廖厂长”
连续8期报道，11个版的呈现，貌似一件小事，它值得吗?
两个老男孩的理想故事：它不完美，但理想成色十足，家国情怀浓郁。吴晓波的炙热寻找，廖厂长的冷静现身，在我们生活的这个年代，点燃了一支稀缺的火把。他们的故事，更像是每一个人拷问内心的寓言。
它绝不是一个遥远的故事，这毋庸置疑。因为它是我们的内心之唤，每个人都渴望着另一个廖厂长的出现，将自己点燃。
一切并未随着廖吴两人的见面而完美收官，它更像另一场宏大叙事的起点。
10月26日，本报深度访谈当事人和见面会嘉宾，解读事件内涵，梳理近代中国思想变迁史，探讨理想回归之路与实现之途。
■记者 汤霞玲 赵玲 实习生 熊胜羿 王瑶
理想根源
我们为何需要“廖厂长”
“此事偶然，亦是必然。它是时代的必然，亦是文化的必然。”
——郑佳明 湖南师范大学教授、省社科联原主席
时代必然性
中国经历过三个激情燃烧的时代。一个是革命时代，在湖南，从谭嗣同始，到黄兴、蔡锷、宋教仁，新旧民主革命这么多人慷慨赴死。第二个是1949年解放后，民族独立，人民解放，释放冲天的活力。1978年是第三个激情燃烧的时代。十一届三中全会点燃了思想解放的激情，中国开始走上富裕、强大的道路，开始了新的历史阶段。高考恢复、农村实行生产经营承包责任制、城市企业大包干……整个社会充满了活力，人们充满了理想与激情。廖厂长做此事时，改革开放刚十年，他与南疆考察队同声相应，同气相求，这是时代的大背景。
这三个激情燃烧的岁月有一个共同的内核，就是家国情怀。儒家文化里什么东西在激荡着我们的人性呢?实际上就是人的生活和生命。中国的文化是重视生命的文化。小孩出生要做满月，然后庆祝周岁，最后把他送进坟墓时，还要举行仪式，所谓慎终追远。这都是重视生命的文化表现。
这种重生、民本文化就是中国的家文化。古代叫以孝治天下，如果你是父亲，你要慈爱，你是儿子，你要孝顺，这个家就会稳定。在家为孝子，出门为忠臣，不管居江湖之远，还是在庙堂之高，人最高的理想就是天下太平、国泰民安、合家欢乐、花好月圆，这就是中国人的千年理想。
文化必然性
国有难时，无数人慷慨赴死;国衰弱时，无数人奋起抗争，湖南人尤其如此。从屈原开始，到范仲淹的“先天下之忧而忧”，到周敦颐、谭嗣同、黄兴、蔡锷，这些湖南人没有小我，他们就是要为国为民为家牺牲自己。黄兴卖掉了一块家传3000多亩的地，卖掉一大片老屋，在长沙成立了华兴会，发动了多次起义，他的名言是，功成不必在我，他流血牺牲却不图名利。他们追求大本大源，这是大我，也是湘学的品格。湘商与徽商、晋商不同，徽商和晋商为生活为发财而经商，湖南人为救国经商。曾国藩率领湘军集团诸多将领，发起的洋务运动，开启了中国近代化的大门。禹之谟、范旭东、李烛尘等湘人知名实业家，也是坚定的革命家。
当吴晓波他们走遍上海国营厂求助无果后，唯独湖南的廖厂长给了他们7000元。这就是湘人的性格和湖湘文化使然。
廖厂长的行为与儒家文化熏陶有关
罗素讲过一个意思，我们为什么而活?一为追求知识，二为追求爱情，三为悲悯，为了帮助弱势的人，这是能使我们幸福起来的三件事。从这个角度来说，廖厂长的行为是一种自我行为，跟任何人无关，他不为任何人，只为他自己的理想和追求，人格的崇高和完善。
当人得到社会尊重和心灵解放时，他更需要实现自己。这就像曾经一个在汶川地震中的助人小伙，他回去和他老婆、亲朋说，他去汶川了，在那帮忙扛了几天大米，心里特舒畅。此时，他为自己、为国家的目标就统一了。但我们离这种回报心理差距还很远，所以我们把廖厂长的这个事情当做一个新鲜事。因为这些年这些东西太匮乏了，与我们的现实生活有差距，但却在现实中又不可或缺。
我问过廖厂长，他的家里有传统家学，他从小受到熏陶。中国的家庭要求孩子一辈子好好做人，认真做事，要做善事。不要做坏的、恶的、伤害别人的事，这是人自身安身立命的需求，也是社会延续和发展的基本秩序。这些善良的品质来源于中华民族的传统美德。人的本性来源于自然选择和社会进步。自然法则在塑造着人类社会，人类社会在历史演进中复制和更新着人。真善美的品德在老百姓默默无闻的生活中积淀和升华，又熏陶着他们的儿女，代代相传。
我现在65岁，每天还在读书。我要读英文、读中文，我要写作，我要直言。我不缺名也不缺利，为什么这么做?因为我一生中有两个东西始终挥之不去，有时候恨得跺脚，但它还是不走。一是终极关怀，二是理想主义，实际上这就是中国儒家知识分子的基因，修齐治平，家国情怀。中国人自古以来一直在追求的东西，有的时候即使反对它也不自觉的在实践它。
廖厂长和吴晓波的故事呼唤理想的回归
十八届三中全会提到，新一轮的改革有三个目标：解放思想、解放生产力、解放社会活力。“解放社会活力”反映了中国人社会变革和文化振兴的呼唤。处在历史十字路口的中国，到了另一个需要重新解放的时代，更加需要理想回归。
我们在这里讨论如何让理想回归，但我想说，理想不是谈出来的，而是涉及到进一步解放思想和社会活力解放的问题。如果说1949年是民族解放，1978年是思想解放，十八届三中全会以后我们迎来的是社会活力的解放。这是一个伟大的解放，涉及到人的转变，观念的转变，制度的转变，让我们不仅在物质层面有所发展，在精神文明和制度文明层面也应该高度发展。我们发展不能只靠物质，而要靠人——靠人的创造力，靠人的智慧，靠人的文明，靠人的解放，靠我们的社会解放活力。
25年前的故事能引起这么大的反响，其实就是价值需要。我们现在要重温儒家文化，就在于儒家文化里的家国情怀、对人生的终极关怀等内涵，它们能引领着我们在世界范围获得新一轮的发展。所以我们才希望通过吴晓波，通过廖厂长，使思想更开放，使社会更有活力，为我们下一次的改革，为中国复兴注入正能量。
下一页：“廖厂长”的精神如何传承 当代年轻人如何实现理想之路
培养另一拨“吴晓波”
“廖厂长”的精神如何传承 当代年轻人如何实现理想之路
培养另一拨“吴晓波”
上世纪80年代的年轻人，在创业道路上怀揣梦想一路前行。当时的条件很艰难，他们靠着理想和激情，带着对国家、民族的责任感艰苦创业。
当代大学生享受的资源和机会更加多元，他们创业更多的是为证明自己，实现自己的人生价值。(均为资料图片)
在你成长的历程中，有没有这样一个“廖厂长”?
每个时代的理想主义都会有自己的时代特征、人格特征。当代大学生享受的资源和机会更加多元，他们能不能找到一个不计成本、不求回报地去资助他们梦想的“廖厂长”。
思考理想过后是传承，也许在吴晓波、廖厂长联合成立的创业公益金帮助下，将会出现下一个“廖厂长”、诞生下一个“吴晓波”，从而使这股正能量不断传承。■记者 汤霞玲 赵玲 实习生 熊胜羿 王瑶
传承方式
我们能否找回“廖厂长精神”?
(李光斗 中央电视台品牌顾问、品牌战略专家)
我们为何关注?
我们关注这个故事，因为它本身是一种召唤。在一个等价交换、任何事情都要考虑成本的社会里，我们要重构商业价值观，重新思考人与人之间的关系。
我们需要回到传统文化的根。中国儒家推崇“五常”，仁义礼智信。没有先后，五个并举。但是否做到了齐头并进呢?其实我们对义和信的追求是匮乏的。
木桶理论的观点是，取决水容量的因素是最短的那根木板的长度。就市场发展看，“利”是最长板，“信”和“义”是最短板，这就是症结所在。
所以我觉得，未来三十年，我们除了追求经济繁荣之外，还要倡导义和信的回归。
“廖厂长”如何传承?
廖厂长找到了，他的精神能不能找回来?我们必须思量。
每个人都在寻找自己的廖厂长。看到这个故事后，我就一直在想，在我成长的历程中，有没有这样一个“廖厂长”?我有没有成为别人的“廖厂长”?当我老了，我想写个故事，关于“我和我的‘廖厂长’”。如果没有出现在我生命中的“廖厂长”，我可能也走不到今天。
我去年写了本书叫《接班》，其实就讲到一个问题：财富传承和精神传承的问题。此事也是一样，我们亟需把廖厂长的精神找回来。所以单讲理想是不行的，需要思考理想过后是什么?
是传承，理想之后一定要有接棒人。比如吴晓波和长沙市涟源商会各自出资100万元成立“吴晓波廖厂长青年创业公益金”，就是传承。若单是感恩的故事，比如以前的朋友帮助过我，那我就走亲戚，看看朋友，也许会就此断了。但晓波接下来做的事情十分有意义。
——也许这支公益金帮助的年轻人，将会出现下一个廖厂长、诞生下一个吴晓波，从而使这股正能量不断传承。
中国经济如何再出发
如果现在的年轻人还有我们那个年代大学生的激情，他获助的渠道更多，可以众筹，也可以募捐。但能不能找到“一个人不计成本、不求回报地去资助梦想”?
30年来，我们创造了经济奇迹，但发展后，我们需要更高层次的东西。我们要提倡湘商的义和信，而不是单纯的物物交换。
现在是一个多元的社会，不同的人诉求不同，共识很难达成。那么，它要靠什么来凝聚?
靠理想。社会的进步有赖于对年轻人的培养，让年轻人看到希望。新的一代需要用新的理念开创一个全新的时代，要发扬理想主义的精神。这必须得从传统文化、核心价值观中汲取力量。这件事对于社会下个三十年发展的意义在于：人总要有点追求，我们应该不计成本地去做很多事情。
奔走姿态
廖厂长为何赛过15个中国首富?
(吴晓波 财经作家、哈佛大学访问学者)
不是所有东西都能交易
1997年至今，中国大概评选过18个首富，我见过15个。对他们中的每一个人，我都不会念念不忘，唯独这个不知名的小厂长。
我参加工作后，中国进入商品社会，开始用金钱来评价人的成功和价值。经济学中的“交易”和“成本”两个词，渗透到社会各领域。一个人长期在商业的社会里写作、观察，很容易变成一个只信仰交易的人，很可能变成灰色人物。
但回头一想，有些东西无法交易，人还是有些形而上的追求。有些人在追求这些形而上的东西时，是没有考虑成本的。廖厂长就是其中一个。
这一次寻找廖厂长，其实是寻找一种不求回报的付出精神。
我能长期坚持写作，坚持在一个领域里实现自己职业上的理想，和我年轻时读过的书和接触过廖厂长这样的人有关。而所谓理想主义，就是当我们认清生活的真相后，依旧热爱它。我觉得这是我活到今天所信仰的一些东西。这个信仰形成途中，廖厂长给了我很多启发。
每个时代的理想各有特点
家国情怀是付出，你觉得这片土地跟你有关，你就愿为你所热爱的这片土地付出。
我的父亲是大学教师， 他曾对我的理想不屑一顾。可是当我写出《大败局》(I)时，父亲在校园里被人问及：“晓波很优秀，让他给我签个名吧?”父亲这才发现我也有追求，仔细看了《大败局》后，父亲说：“原来，你们这一代人也不容易。”
十几年后，在台北大学的校园里，我同样问了1996年出生的女儿：“你以后的理想是什么?”她说：“现在中国明星制造体系有太多问题，我想去改变造星体系。”那时，女儿刚从澳大利亚回来，按我的想法，她应该在澳大利亚完成学业。可当孩子说出这句话时，我发现，其实每个时代的理想主义都会有自己的时代特征、人格特征。我们应该要理解，而非教训。
每个时代的理想各有特点，我身边聚集了一群80后、90后的年轻人，他们很有想法，希望在自己的专业领域里干出一番事业。时代不同了，我们要去理解，更要去和解。
实现理想要依靠专业技术
我不认为家国情怀是一个空中楼阁，我们这一代更加倾向用革命的方式改变世界，可随着信息化时代的到来，人们享受的资源和机会更加多元，社会化分工越来越明确，必须要用专业知识去改变。
理想主义是建立在个人基础上的，首先要对自己负责才能对国家负责。“修身，齐家，治国，平天下”，在现代，你首先是确定自己要过怎样的生活，能够发现自己的专长，先是自己弄清楚要干什么，再让自己成为一个有用的人，看看自己的专长能否帮助到别人，造福社会。
人的一生能做的事很有限，只能从小切口入手，所以有方向和目标，才能够走得准、走得远。
责编：刘颖
来源：华声在线
