■主讲人 符炫 整理 李鹏 ■本版图片除署名外均由符炫提供
在湖湘文物建筑的保护领域中，努力实现自己的人生价值。 符炫
毕业于武汉大学历史系考古专业。1998年之前从事田野考古工作，副研究员、省文物考古研究所“文化遗产保护与利用中心”主任。现为湖南省文物保护工程专家委员会特聘专家，以从事文物保护工程的勘察、设计为主。计划在做好文物保护工程的同时，抽出时间综合考古学 、社会学、文化人类学、建筑学和人文地理学的理论与方法，继续完成对我省聚落考古学的探寻与实践！
□花絮
都知道水田、梯田，
这“楼田”是什么田呢？
楼田村的民居宅群，西靠道山（古时也统称“豸岭”），东面隔沼泽、再隔一片丘岗地，再东，便抵近龙山。道山和龙山均为南北走向的山。道山最南端山脚下有涌泉。明嘉靖间知州事方进题刻“圣脉”二字，故称“圣脉泉”。“深广不可测，其泉溢窦而出者，濂溪也！清泠莹澈，如飞霜如啧玉。大旱不涸，积雨不溢……”
楼田地下水资源极为丰富是远近闻名的。勘察资料表明：在道山以南，道山与龙山之间1～2华里的范围内，还分布有如上鱼塘、杉树岭、杨柳井、双文洞、板溪塘等多处泉眼群。各路泉水，欢畅地汇集到楼田村前，洼积成为带状沼泽，呈现出一派水鸟栖息，荷莲、荸荠、梗叶摇曳的湿地自然景观来。
勤劳的楼田人民，曾向这大片的水域索要过旱涝保收的良田：人们勘选出沼泽地的某些个局部范围，用大量从山林中砍伐下来的松原木，按一定的间距，平铺在淤泥之中，并让树木交织成层，如铺设楼伏条那样，上复积土，便成了田地。于是村前又呈现出一派“稻熟、荷香、鱼跃”的丰收景象来。“楼田”古名，竟始于这树木造田之法。
他能否找到周敦颐的故居？他能否还原当年周敦颐生活在这里时村子的原貌？
改道的是濂溪河，没改的是周氏族人的骄傲
找寻周敦颐钓游的古濂溪河
清代康熙以后，官方文书逐渐称周敦颐的家乡为“元公故里”。元公就是周敦颐，这个名字倒是好理解，可这里怎么又叫濂溪故里呢？
在楼田村以东，有南北流向的濂溪河，根据《濂溪周氏族谱》的记载，濂溪之上，“为大富桥，旧名石塘桥，元公（周敦颐）幼时钓游其上，濯缨而乐之者此也！”又“濂溪水流入营溪十余至城入沱水，清浊不混若泾渭焉！”濂溪故里因此得名。
但是，在我们进一步对楼田村进行全景式考察的过程中，却发现现在称之为“濂溪“的这条河，并不是当年周敦颐“钓游”其上的那条濂溪。
我们走遍了楼田村周边的田地，测定了古代河道、沼泽。证实在村子东边沼泽地中富集的水流，继续从容、轻曼地由南而北淌过楼田村前，然后折向东北方向，曲折蜿蜒，绕过龙山的最北头。这一溪段，才是名符其实的古代濂溪（现在已经成为水田、鱼塘或者沼泽），而现在的濂溪，古代只称营水，也就是周氏族谱中记载的营溪。
继而，我们在楼田村东边的龙山的石壁上，揭取了一幅清代“封禁一带龙山”告示官文的拓片。这是一件非常麻烦的活，我们的古代祖先，总喜欢把文字刻在峭壁之上，他们当年刻着费劲，我们今天找这些石刻做拓片也费劲，考古工作者需要搭起很高的架子拓，稍有不慎，失足就会有生命危险。在我们千辛万苦拓到的拓片上，清楚地记载着“实贴濂溪故里龙山晓谕”。可见楼田村叫“濂溪故里”是古来有之的。
官府立文保护周家风水
这“封禁一带龙山”告示官文的主要内容，是禁止砍伐龙山树木，不许破坏龙山的植被。你会觉得古人很环保。但我并不认同这一点，与其说是保护树木，不如说是保护这一块的风水。
古代凡有土木营造，必涉及风水之术，尤其是濂溪故里这样的望族世家，更不例外。周敦颐的曾祖从远公、祖父智强公选择在这样一个地方开枝散叶，同样有风水学上的考虑。而后人出于对周敦颐本人的尊敬，由官府发文，保护这块风水宝地，也情有可原。
以今天的科学眼光来看：楼田村西边的道山屏蔽住了炎热的西晒，夏季却可让南风、东南风送达到家家户户；冬季特有的山形和山列布局，大大地削弱了西北风、东北风的肆虐程度。如此看来，周氏先人当年迁居楼田，确实是经过一番“相山水”后，才定居于此的。
风光无限的周氏后人
周敦颐人都死了几百年，后代政府部门还要发文保护他故居的风水，是不是很牛？
还有更牛的，不光周氏故居的风水受到保护，周敦颐的后世子孙同样风光无限。通过对周氏族谱的解读，我发现周敦颐可说是被历代封建朝廷奉如神明。他晚年定居江西庐山，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山。他死后，附葬于母亲墓旁。在明清时期，周氏后人从楼田到江西去给周敦颐扫墓的时候，是由政府全额补助路费开支的。
他能找到周敦颐的莲花吗？
变换的是故居身份，不变的是莲花高洁
周敦颐故居宋代就成了祠堂
对周敦颐故乡的外围有了了解之后，我们到周老夫子出生的村庄里看看吧。
找得到周老夫子当年出生的地方吗？我希望找到，但是很难。据我的调查，楼田村建筑群的总占地面积约71450㎡。其中文物建筑尚存38栋，均为天井式院落。村中以明清建筑为主，多数为清代，另有少数建筑实际上已进入民国阶段。外观为青砖围护的清水墙，与湘南农村古民居类同。现在我们能看得到的所谓“周敦颐故居”，是清代的建筑。
人家周老夫子是宋代的人啊，在找寻周敦颐故居的过程中，我们在村中周敦颐故居附近进行探方发掘。目前尚未探掘到典型的宋代的房屋遗址。在明代遗迹中，我们发现了青花瓷碗（残破）。
结合《濂溪周氏族谱·世家第》的记载，我得出一个结论：现有所谓的周敦颐故居并非原构。通过族谱记载，我们清楚地知道，从宋代开始，周老夫子的故居就被改成了祠堂，并且后代经过多次修葺。名人故居改祠堂，在我省并不鲜见。如长沙的汉代贾谊故居，后改为祭祀祠堂；耒阳的汉代蔡伦故居，也早改为蔡伦纪念祠了。濂溪故居当属此列。
我们找到他当年看到的莲花池
能否找到周老夫子当年出生的房子，目前尚不明朗。不过我们倒是找到了另外一样和周老夫子息息相关的东西——“莲花”。
周老夫子酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，人尽皆知，一篇《爱莲说》称得上是千古绝唱。当年楼田村美丽的莲塘、莲花，曾带给他的思想上的感悟。我们有理由相信周老夫子是在莲花盛开的环境中成长起来的，而这莲花的规模也一定不会小。但是在目前的楼田村，我们是看不到大量莲花的。
我们看不到，但是想要找到。楼田村正东边的一大片水田、鱼塘、沼泽引起了我的注意。从一开始，找莲花就是我的目的之一。
我们在沼泽的淤泥中也发掘了探方，果然不出所料，我们从1.4米深的淤泥中，用浮选法检选出一批各类植物的种子，其中有大量的荷莲和松树，这为研究楼田村的古代自然生态环境，提供了重要的实物资料。几乎可以认定：从周敦颐故居，不但可以看到泥沼中的大片荷花，还可以看到面前山上郁郁葱葱的原始松林。周敦颐从小就是看着这片美丽的莲花长大的。也正是这些莲花，塑造了周敦颐高贵的品质。
对周敦颐故里楼田古村的考古发掘才刚刚开始，在长沙接受完记者采访的第二天，符炫又一次奔赴楼田进行考古发掘，我们期待着他能够带给我们更多的惊喜，让我们更切实地接近周敦颐这位湖湘文化的开拓者。
周敦颐，湖湘一牛人
周敦颐，字茂叔，号濂溪先生，谥号元公。宋真宗天禧元年（1017）五月初五日出生于湖南道县楼田村。大凡和端午节沾点边的都是牛人，比如屈原，周敦颐也是牛人。
楼田村是周敦颐成长的地方，周敦颐自幼跟着母亲郑氏在楼田村里生活，小时候读书读出了水准——将儒、释、道三家的思想兼收并蓄，为今后精研、创立先天宇宙论奠定了基础。他是湖南本土出现的第一位著名思想家和哲学家。
目前，大到研究湖湘文化，小到保护楼田这样的古代村落，都成为湖南省考古所近期开展楼田古村考古研究的理由。负责这个研究项目的，是符炫。
□侧记
民风古朴，不负元公
族人后裔因祖上荣光，历代享受封建政权的荫庇和礼遇。周氏子孙们，无疑都以周敦颐为榜样，全面继承先人的文化思想和风骨品格，并发扬光大，这是濂溪周氏家族传统文化得以一脉相传下来的动力。这也说明了为什么目前楼田村民风古朴，民情笃厚，依然保持着尊师重教，尊老爱幼优良作风。
宗族祠堂和村中老人发挥着一定的作用。每年的清明节，家族中散发出浓浓的乡情、亲情、骨肉之情。2009年的清明节，符炫有幸参与了周氏族人的祭扫过程。
爱莲堂有周民回老人，享寿82岁，过世已三年。按本地风俗，今年应当立碑。但周民回老人鳏孤一生，无有子嗣。清明当日，爱莲堂族人男丁几十人，老者70岁，小者12岁，齐聚坟山，为其忙活一上午：清早祠堂里举行仪式，礼毕墓碑装车（墓碑事先凿好），卸车，挖坑，立碑，祭扫……工作有条不紊地在纷纷的细雨和泥泞的山道上进行，现场肃穆透出关爱和亲情。新碑落款人为：众家族后裔敬立。
返回村中，时已午后，爱莲堂的大厅屋内已备下丰盛的午餐，大厅屋内，人头攒动，族人无论男女老幼，热热闹闹一起聚餐。因为又完成了一件极尽孝道的功德，大伙告慰祖先！这样的事，恐怕深居市井的人们是看不到也体会不到的。
责编：文新征
来源：湖南在线-三湘都市报
