华声在线6月21日讯(通讯员 龚衍 记者 刘玉锋)中国自古有“文史不分”的传统，在深具史传传统的中国社会，文学创作中真和假、实和虚并非泾渭分明，创作究竟是以“羽翼信史”为重?还是以“虚实相生”为宜?我们应该怎样看待文学创作中的“虚构”?6月20日下午，第三期华融湘江银行“湘江悦读季”之悦读面对面活动在长沙市图书馆举办，邀请著名作家、湖南省文联副主席、湖南省作家协会主席王跃文，以“虚构”为主题开讲。
“小说必须虚构，文学虚构必须遵守艺术规律，但一切虚构都是有依据的。”讲座上，王跃文深入浅出地讲述了虚构于文学作品的含义，结合其多年文学创作的心得，他认为，文学虚构具有现实、文化、逻辑、心理、美学经验等五大依据，以及文学创作中应把握虚构与真实之间的分寸限度。
文化依据方面，王跃文以马尔克斯的《百年孤独》为例。1961年，马尔克斯一家旅行到墨西哥，偶然机会读了鲁尔福的《佩德罗·巴拉莫》，一个叫胡安·普雷西亚的青年回到故乡寻找父亲，进入一个死亡村庄，跟亡灵的交流、对话了解到他父亲的一生。马尔克斯读了这个小说后特别吃惊。于是，他借鉴了这个写法，以南美的亡灵节文化为依据创作了《百年孤独》。再比如拉格勒夫的《尼尔斯骑鹅旅行记》，一个叫尼尔斯的小孩，得罪了小精灵，精灵施了法就把他变成一个大拇指这么小的小人。这个的文化依据就是瑞典的关于小精灵的传说。
谈及心理依据，王跃文说，《百年孤独》一场雨下了四年十一个月零两天，所有东西都发霉长了绿毛。生活当中不会有这样的雨，但小说写得非常真实，这种心理依据就是哥伦比亚人对热带雨林气候的深刻体验。《红楼梦》里写到开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶，后来赏月的心情去了大半，其心理依据就是中国人对鬼神的畏惧。
“人类的艺术手法越来越丰富，这都是不断积累的结果，没有从天而降的艺术手法，最早是基于生活经验的一种想象，然后历代作家大家一起创作，慢慢地积累。”关于美学经验依据，王跃文以新疆作家刘亮程的长篇小说《捎话》为探讨样本。在他看来，刘亮程把各种艺术手法都用上了，通过他的艺术创造，在这个小说里构筑了自己的宇宙观。作家的感官被无限放大和延长，他的世界里万物有灵，生死无界，物我无界，形色无界，虚实无界，时空无界。“刘亮程用极其丰富的艺术手法呈现出迷人的文学镜像，以十分独特的角度表达了对人类历史和命运的深层思考。”王跃文说道。
此外，王跃文还以个人历史小说《大清相国》为例，根据历史依据将书中人物进行细致剖析，以小见大，讲述书中的历史事实与文学虚构如何完美融合，为全场听众带来一场精彩的文化讲座。
此次活动由华融湘江银行主办，思贤书院承办，凤凰网湖南(频道)协办。
责编：洪晓懿
来源：华声在线
