鸡叫城遗址地形图
华声在线记者 龙文泱 通讯员 徐珍珍 周俊杰
“中华文明探源工程”和“考古中国”课题的重点实施项目，以史前豪宅F63“一鸣惊人”的湖南澧县鸡叫城遗址，再次有了重要发现。
1月28日，2023年度湖南考古汇报会在长沙举行。会上，鸡叫城遗址考古项目执行领队贾明羽披露了该遗址的重要进展。主要有三大发现：在城址中首次揭露出史前墓地，其中保存有较为完整的油子岭文化时期人骨，这在长江中游地区非常少见；发现两处大型高等级史前木构建筑房址，证明F63的建造工艺在鸡叫城并非孤例；在一条灰沟中发现了目前湖南考古史上最集中、数量最多的石家河文化遗物堆积。
这些为南方地区史前体质人类学方向的研究提供了重要资料，也为细化和深度理解当时社会的组织方式、等级结构提供了重要的新线索。
1、油子岭时期人群，史前澧阳平原新势力？
2023年，鸡叫城遗址的发掘区位于城内西南部，即F63所在的区域。这里被判定为高等级建筑区，人类活动持续而频繁，文化堆积深厚。
贾明羽介绍，2023年的发掘在鸡叫城遗址发现了两处油子岭文化时期的墓地：一处在高等级建筑区内，这是首次在城址范围内揭露出墓地，有保存较好的人骨；另一处在环壕外，没有发现人骨。
“这两处墓地埋葬的人群，或许是从外部进入澧阳平原的新势力集团。”鸡叫城遗址考古项目领队郭伟民说，墓地及其中人骨、陶器的出现，为考古队带来了许多新课题。
鸡叫城遗址城址内的油子岭文化墓群
之前的考古发掘研究工作，基本明确了鸡叫城遗址聚落连续演变的过程：最初的彭头山文化、大溪文化时期，其本体为普通聚落；油子岭文化时期，成为环壕聚落；屈家岭文化时期，开始筑城；石家河、肖家屋脊文化时期，形成了由城址本体、城外三重环壕体系、城外聚落及灌溉稻田的格局。
考古工作者根据两处墓地出土的陶器等推断，这是油子岭时期的墓葬。这一时期，鸡叫城遗址还是环壕聚落，其西边13公里处的城头山遗址已经建城。
其中，城址内的墓地位于发掘区中部北侧的土台上，土台由较纯净的黄色黏土堆筑而成，呈中部高、四周低的坡状堆积。这些墓葬大多为竖穴土坑墓，另有少量瓮棺葬。土坑墓中大多保存有人骨，葬式以仰身屈肢葬为主，兼有侧身屈肢葬，绝大部分头向东南，随葬器物多为罐、鼎、瓶等陶器。
贾明羽说，这批墓葬是长江中游地区少见的保存有油子岭文化时期人骨的墓葬，它的发现进一步揭示和完善了鸡叫城聚落的演变过程。其中的人骨，是长江中游地区少有的能较好保存下来的史前人骨，为南方地区史前体质人类学方向的研究提供了重要资料。
而环壕外的墓地没有人骨，但是随葬陶器数量比城内多很多。两处墓地出土的陶器明显不是澧阳平原的，而具有鲜明的江汉平原特色。
2、油子岭文化：奠定长江中游史前文化格局
油子岭文化，以湖北省京山市的油子岭遗址命名，年代约为距今5700年至5300年。
中华文明探源工程成果表明，大约从距今约5800年开始，中华大地上各个区域相继出现较为明显的社会分化，进入了文明起源的加速阶段。
“油子岭文化时期是长江中游史前社会进行文化整合和统一的重大时期，奠定了长江中游的史前文化格局。它进入洞庭湖的时间约为距今5500年左右。可以说，后来我们所称的两湖地区或者九州中的荆州的文化版图的形成，就是在这一时期。它也为屈家岭文化北上、三苗文化出现，奠定了坚实的基础。”鸡叫城遗址考古项目领队郭伟民表示，在油子岭文化时期，长江中游的社会发展出现了与中原文化相似，但与海岱地区、西辽河地区等区域十分不同的演进趋势。
鸡叫城遗址位置图
他解释道，距今5500年前后，与油子岭文化同时期的红山文化、凌家滩文化出现了大量玉器陪葬，以及其背后代表的社会等级分化。但长江中游的油子岭文化时期遗址极少发现玉器，即使有也不能代表社会等级的分化。在这一时期，长江中游的史前人类整合社会力量，以团体的方式致力于扩张地盘，占领的地域超过10万平方公里。这一现象与中原的仰韶文化晚期的社会状态类似。文明和道路模式的一致性印证了，长江中游在中华文明起源过程中起了重要作用。
那么，距今5500年前后开始，中华文明是怎样由一个个区域文明快速合为一个整体的？
“鸡叫城两处墓地的墓主人是怎么进入澧阳平原的？史前的澧阳平原自成体系，油子岭文化是怎么快速深入其腹地的？在鸡叫城遗址，我们看到了油子岭文化快速进入洞庭湖区域，统一史前的湖北和湖南两个地区，将洞庭湖区域纳入到了其文化系统内部的结果。但是我们不知道这个过程是怎样发生的。”郭伟民表示，区域文明内部快速整合，区域之间快速整合，促使中华文明起源的进程加速，从而形成了早期的中国。如果能弄清楚鸡叫城遗址油子岭文化时期的人群交流和社会整合过程，或许能为解读早期中国形成提供探索方向。
3、继F63后，又发现两座木结构“史前豪宅”
此外，鸡叫城遗址2023年的考古发掘中，还有另外两大重要遗迹：史前房址和灰沟。
两处史前大型木结构房址分别为：屈家岭文化时期房址F157，油子岭文化时期房址F198。
F157位于发掘区的西南部，目前揭露出来的部分长约14.25米，宽约6.5米，可以看出有8间房屋，为两进四开间。它与F63有相似之处：基槽内有木结构垫板，垫板上有立柱。它与F63不同的是，除了有垫板和立柱，相邻的两根立柱之间还有横板，其作用应该是连接两根立柱，起到固定支撑的作用。只有F157中部东西向基槽中发现了这种建筑技术，考古工作者推测中部东西向基槽上方的墙壁是承重墙。
F157（自东向西拍摄）
F157局部基槽内立柱、横板、垫板结构
F198位于发掘区的东北部，考古工作者根据揭露出的小部分推测，其整体规模应不亚于F63。
鸡叫城遗址考古项目执行领队贾明羽说，这两处大型木结构建筑进一步证明了F63的建造工艺在鸡叫城并非孤例，反映了油子岭——屈家岭时期木作加工及房屋建造技术的发展水平。这为细化和深度理解当时社会的组织方式、等级结构提供了重要的新线索。
灰沟一般被认为是史前人类的垃圾场。鸡叫城内的石家河文化时期灰沟G186底部堆积有大量陶器，其中可修复的完整器逾百件。它长约12.2米、宽约6.3米、深约0.15至0.4米，发现了目前湖南考古史上最集中、数量最多的石家河文化遗物堆积。与G186情况相似的还有G189。
G186底部陶器
“生活在附近的人类将废弃的陶器、吃剩的兽骨、燃料的灰烬等生活垃圾丢弃于灰沟中，日积月累逐渐将沟填平，这个过程贯穿了石家河文化的始终。”贾明羽说，G186与G189的发现进一步完善了他们对鸡叫城高等级建筑区结构布局的了解，其中发现的大量层位关系明确的陶器，为研究石家河文化时期的物质文化提供了重要材料。
（本文图片均由 湖南省文物考古研究院 提供）