叶子彤。
华声在线全媒体记者 廖慧文
楹联，由骈句、律诗逐渐演化而来，深深扎根于中国古典文学的土壤。每个中国人对楹联都再熟悉不过了，贴春联、婚联、寿联、新居联……它融入我们的日常生活，是不可或缺的“仪式感”的一部分。
湖南是全国“四大楹联文化强省”之一。2023年4月，湖南日报社推出《楹联里的湖南》大型融媒体专栏，50多名全媒体记者携手省内外40多位专家学者，以融媒体报道精解名联，促进楹联艺术进一步“飞入寻常百姓家”。今年7月28日，“新时代楹联文化传承与发展暨《楹联里的湖南》”学术研讨会即将在长沙举行。近期，该研讨会筹备会举办，著名楹联艺术家，中国楹联学会副会长叶子彤在会前接受《湘江副刊》专访，畅谈新时代楹联文化发展。
“湖湘对联文化在我国对联文化史上举足轻重”
湘江：这次活动是我国楹联界的盛事。为何定在湖南举办?在全国来看，湖南的楹联处于什么样的水准?
叶子彤：湖湘对联文化，在我国对联文化史上是举足轻重的。尤其是明清以来，近六百年间所呈现的湖湘对联文化现象，在中国对联史上更是光彩夺目。无论是对联理论研究，或是对联创作实践，或是对联教育普及，或是对联书法推广，涌现出一批具有影响力的代表人物，成为湖湘对联文化现象的最为重要的基本特征。
从明代的李东阳，清代的车万育、陶澍、曾国藩、何绍基、左宗棠、彭玉麟，民国的吴恭亨，乃至当代也是名家辈出，其中有以德高望重的余德泉教授为代表的，包括汪涛、魏寅、熊尚鸿、李曲江、唐意诚等在内的老一辈楹联艺术家，还有240余位被湖南楹联家协会授予荣誉称号的“湖南对联文化传承人”，以及近年来活跃于对联文化前沿的、名号“湖湘楹联七子”的鲁晓川、石印文、刘松山、邹宗德、周永红、傅小松、楚石等，在全国具有广泛的影响。
他们扎根湖湘大地，具有湖湘文化根深蒂固的地域特性;孕育于湖湘文化，具有湖湘文化博大精深的人文底蕴;熏陶于湖湘文明，具有湖湘文化壮怀宏阔的人格精神。他们融湖湘人刚烈、倔强的性格特质于对联文化，作品题材不拘一格，立意新奇，谋篇精致，措辞雅切，明道弘义，正气沛然。诚如一副经典的对联所云：“惟楚有材，于斯为盛”，但其“斯”者，地域概念未变，却更多地赋予了时代的新的气息与涵义。这也是我们这次学术研讨会在湖南举办的缘由。
湘江：您刚刚提到的楹联大家很多也是书法家。
叶子彤：楹是门框的意思，贴在门框两边的对联叫楹联。也就是说，楹联需要书写。我们一直讲“联墨双修”，过去讲书法家很多都是“抄写员”，抄唐诗、宋词，自己不会对联写诗，这是很糟糕的。现在的趋势是很多书法家开始学着写自己的作品。
这也是湖南楹联文化发展的一个显著特点——已经形成了一支书法家兼楹联家队伍。他们深入实际，经常到基层去采风，撰联写联。这种民间组织是很松散的，没有经费，全靠执着和热爱——这就是文化的魅力。
“语义的表达比格律更重要”
湘江：在当代生活中，楹联似乎离我们的日常生活和文化生活远了。您如何看待?
叶子彤：新时代，我们要赋予楹联新的生命。中国楹联学会成立已经四十年了，我们把主要精力投入了对历代文献史料的收集、整理与归纳，并从中研究总结对联作为独立文学体裁的自身规律，极力为确立、维护对联在中国文学史上的传统地位而鼓与呼。其间，国务院正式把对联习俗列入第一批非物质文化遗产、《联律通则》的颁布施行、《中国对联集成》及各省市区分卷的出版。我们欣喜地看到，随着新媒体发展，线上培训开展，越来越多的年轻人参与写联了。
湘江：在楹联当中，有很多修辞手法和典故的应用。您怎么去看待我们今天没有旧学的底子去撰写楹联呢?
叶子彤：以前农村里都有一些读过书的老先生，婚丧嫁娶、逢年过节都要请他们出手。但是现在一切都在变化了。我们把楹联的规律整理出来，搞《联律通则》，就是要降低学习传承楹联文化的门槛。而这次研讨会，我们将要在求证的基础上求创新了。
楹联要有文学的语言、文学的风貌，不能写“老干体”。时代隔阂是存在的，但我们不要因循守旧，得用现代的东西充实它。需要去解决这个问题，就需要创新，用传统的格律表达新的语言时代。比如我们现在用韵，都是用古韵——平水韵，但是年轻人不懂。那么，用新声入门也可以。等他们接触到古韵的时候，我们就说这个地方古人用的是平水韵，这个字是入声字，他们慢慢就记住了。
光是修辞手法，楹联中常用的至少三四十种。我们讲课要求写联“形容词对形容词，动词对动词”。但这只是入门时的要求，真正学会了，你会发现古人是没有语法的，他们只有“虚对虚，实对实”。学到后面，创作必然走向自由。语义的表达比格律更重要。
湘江：您怎么看待现代生活的一些新词入联?
叶子彤：楹联可以是口语化的，非常有生活气息。但是只要对联里面出现英文字母，我就“毙”掉它。对联是属于汉语的，跟英语没关系，这也是底线。
