推崇理学文化的当地古祠堂。
据了解，汝城县历史文化街区核心区规划面积41.4万平方米，主要是对文物、历史建筑、古民居进行修缮、保护与利用，对风貌区建筑进行协调处理，对市政设施、配套设施逐步完善，对环境同步治理。理学小镇规划面积105万平方米，为历史文化街区配套而建。
目前，汝城卢阳镇“中华理学第一镇”建设已基本完成中大街区、上黄门公房及部分私房抢修，对克纪中祠、豸史第、黄氏家庙等按“修旧如旧”原则进行修复，已完成投资1700万元。
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周敦颐理学与“仁、义、礼、智、信”
周敦颐是我国理学的开山祖，其理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲说：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”周敦颐继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也”，是道德的最高境界。他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐理学也将“仁、义、礼、智、信”(五常)阐释得非常具体。在“仁”方面，倡导仁心、仁义、仁政、仁慈、仁爱。在“义”方面，崇尚道义、正义、礼义、情义，讲究义理，提倡义举、施行义务、颂美义士。在“礼”方面，讲究礼法、礼节、礼让、礼仪、礼貌。在“智”方面，主张尊崇贤达，激励上进，处处重文兴教，讲求知书达理，追求伟才达儒。在“信”方面，突出一个“守”字，主张守义、守信、守制、守职、守业、守家。“仁、义、礼、智、信”5个字，成为主导宋、元、明、清近700年的主流思想，成为这一时期的主要社会规范，也成为这一时期推动社会和谐发展的精神动力。
(李秉钧 整理)
理学与汝城古祠堂
汝城古祠堂有710多座，如今保存较完好的有300多座，可谓村村有祠堂、族族有祠堂。这些古祠堂建筑精美、文化浓厚，是全国较为独特的古建筑形式。而且其精美外观下，蕴含着深厚的理学文化。
汝城许多古祠堂的大门两侧或大堂上，有4个醒目的大字“忠、孝、廉、洁”，且都为大理学家朱熹手迹仿体。祠堂两边一般有两条巷道，巷门上分别书写“礼门”、“义路”。程朱理学这种新儒学的思想主张，深深烙刻在汝城古祠堂文化中。
汝城古祠堂，是家族进行管理和议事的场所，也是教育和激励后人的课堂，其地位和作用在一个家族中无可替代。汝城古祠堂无不把理学的思想教化做为根本。在祠堂命名上，也尽显理学精义，如土桥镇金山村叶氏家庙取名“敦本堂”，同村的卢氏家庙取名“叙伦堂”，卢阳镇予乐村唐氏宗祠取名“五礼堂”，卢阳镇斗山村曾氏祠堂取名“三省堂”，卢阳镇东溪村颜氏宗祠取名为“克复堂”，卢阳镇津江村祠堂取名为“五经世第”等等。一些古祠堂还把周敦颐倡立的理学尊奉为家学，其祠堂的牌匾对联或示理学渊源，或含理学教义，多与理学融通。
在汝城土桥镇先锋村，有一座古祠堂叫“诏旌第”，其门楼两侧楹联为“世德千秋重，君恩万代荣”，门楼斗拱正中镶嵌一块“圣旨”牌，这是为纪念朝廷旌表周氏九世祖周如尧的义举而建。明成化十八年，天下大旱、荒灾四起，周如尧捐粮千担，赈灾济贫。皇帝颁圣旨，将周氏朝门谕为“尚义门”。
(李秉钧 颜石敦 叶寒竹)