卓今
在信息时代，注意力被无限切割的今天，湖南日报融媒体将镜头与笔触坚定地投向三湘大地的田野阡陌，连续20期，娓娓道来20个“村里有个馆”的故事。这一成功的新闻策划，将不被看见的村级文化呈现给大众，揭开了镶嵌在湖南乡村肌理中的一颗颗文化明珠。
这些乡村博物馆，俨然成为我们理解当代中国，特别是理解乡村振兴这一宏大叙事最生动、最富温度的注脚。在十八洞村精准扶贫主题陈列馆，一张黑白老照片、一句辛酸顺口溜，与今日村民红润笑脸、集体经济分红的数据并置，瞬间完成了跨越时空的对话。慈利长峪铺“南方大寨”村史馆，那“自力更生、艰苦奋斗”八个大字与层层梯田，凝固了一代人战天斗地的集体意志，成为后世子孙理解先辈、汲取力量的不竭源泉。报道敏锐地捕捉到，博物馆的能量早已溢出围墙。在皇都侗文化村，侗锦博物馆居“C位”，其意义远不止于陈列精美的织锦。它将粟田梅这样的国家级非遗代表性传承人请进馆内传习，让古老的斜架式织机重新响起，使“指尖技艺”转化为“指尖经济”，织娘们月入数千元，实现了文化传承与居家就业的完美融合。在雷公井村，整个村落就是一座活态博物馆，“德晖第”的堂屋、伴嫁堂的歌声，本身就是最动人的展品。
系列报道的精妙之处，在于其选取的20个馆所，并非随意堆砌，而是构成了一幅层次丰富、色彩斑斓的湖湘文化拼图。它们从不同维度，共同诠释了地灵人杰与文脉绵长。从炎陵青石冈铸币厂遗址上的红色博物馆，到双峰睦邻堂中那张重逾千斤的“担保书”，再到韶山南村村聚焦毛泽东考察农民运动的历史陈列，革命年代的烽火与信仰，以实物、旧址和故事的形式被精心保存。安乡南禅湾晋墓博物馆，让西晋名将刘弘穿越历史烟云“复活”，“宣成公章”金印与“玉樽王”无声诉说着古代中国的礼仪制度与工艺巅峰。宁远下灌村民俗博物馆，将“湖广第一状元”李郃的孝心故事与麻将起源的雅趣传说娓娓道来，彰显着耕读传家、孝友文化的深远影响。安化沙田溪村的黄自元书法陈列馆，则让“字圣”的墨香与当地的竹韵交织，传统文化在当代找到了具象的载体与创新的表达。沅江三眼塘村的洞庭湖生物多样性科普馆，与众不同。它并非历史遗存，而是村民李文建用40年光阴、一万多个标本构筑的生态警醒与乡愁图腾。醴陵沩山陶瓷博物馆，在“东方魔法”的赞叹中，梳理着千年窑火如何适应自然、利用自然、并最终创造出灿烂的陶瓷文明，其中蕴含的因地制宜、匠心永续的智慧，对今日乡村发展依然影响深刻。
系列报道超越一般成就展示的更深层意义，在于它生动记录了乡村振兴中一个关键但常被忽略的转变：乡村文化主体性的重建。这些博物馆的建设和运营，绝大多数并非自上而下的“文化配送”，而是源于内在的文化自觉与民间力量的蓬勃生长。这里有贤达乡邻的引领与反哺。邵阳图南书院陈列馆的建成，离不开粟梦艳因曾受资助而成立助学协会的感恩回馈;衡州文化博物馆，是戚宇平、谭耀两位异乡人因深爱衡阳文化而倾尽个人收藏与财富的壮举。他们以文化情怀和市场智慧，搭建起连接传统与现代的桥梁。“原住民”的主动参与与价值重塑尤为珍贵。江永浦尾女书博物馆的胡欣、胡淑珍姐妹，亲眼见证女书从“抢救”到“活化”，从深闺苦情符号到书写自由自信的现代载体。溪上傩面博物馆，雷鸣、秦香夫妇将个人收藏与审美理想筑成一座融合建筑、傩文化与美育的世外桃源，吸引了“蒲公英行动”等国家级项目落户。浏阳大瑶，刘雨文与乡亲们共同筹建花炮博物馆，守护的是共同的祖师信仰与产业记忆。村民不再是文化建设的旁观者或被动接受者，而是积极的持有者、阐释者与受益者。这种文化自信，正是乡村振兴最持久的内生动力。
《村里有个馆》以其持续的聚焦和多元叙事，为我们提供了观察新时代中国乡村变迁的一个绝佳范本和启示。一是乡村振兴，文化必须同行，且需先行。这些博物馆证明，文化不仅能“富脑袋”，也能“富口袋”，更能凝聚人心、塑造风貌。二是文化建设必须坚持“在地性”原则。成功的乡村博物馆，无一不是深度挖掘本地独特的历史、人物、产业、生态资源，形成不可复制的文化IP。三是政府引导、贤达乡邻带动、村民主体、市场参与、社会助力的多元共治的可持续模式，它可让文化事业不仅建得好，更能活得好、传得久。
(作者系湖南省社科院文学所所长)
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来源：华声在线
