王永红
“年少不解诗中意，再读已是诗中人。”每个年龄段读唐诗的感觉是不一样的。幼年学唐诗主要停留于背诵文字、了解大意上，少年时会去体会意境和风格特点，到了中年有了一定的阅历后，就会知人论世，更多地去体悟作者当时的处境心境，感悟作者的人生态度。
人生在世，悲喜自渡。人逢喜事精神爽，诗仙和诗圣遇到喜事后的反应又是怎样的呢？李白在流放途中遇赦，返程经过白帝城的感受是“快”，“千里江陵一日还”“轻舟已过万重山”；杜甫闻官军收河南河北时的感受是“喜”，“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。人生有四大喜事之说，其实这些喜事也都蕴藏和表达在唐诗里。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”写的是金榜题名后的畅快；“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”写的是洞房花烛后的矜持；“正是江南好风景，落花时节又逢君”“相逢孤馆夜，共忆少年时”写的是他乡遇故知时的愉悦；“好雨知时节，当春乃发生”写的是久旱逢甘霖后的喜悦。
顺境能引发豪兴，逆境则能激起诗情。唐诗中的千古名篇有不少在抒发人生的不如意，其中科考不顺的愁苦和怀才不遇的悲愤是这些诗的重要主题。如孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中写：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，李白在《行路难》中写：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。杜牧在《赤壁》中写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，这里表面上是写周瑜借了东风得以火烧赤壁才赢了曹操，可这背后真正的“东风”，结合杜牧的人生经历，我理解应是指孙权知人善任，没有“人和”的东风，即便有“天时”的东风又如何？诗人借史事以吐其胸中抑郁不平之气，明面上是“怀周郎”，本质上还是“伤杜郎”。唐诗往往就是采用这样委婉、间接的方式来表达怀才不遇。
退一步讲，即便是中了科举且有伯乐相中，但由于圣意难测或者权贵当道，因直言敢谏或上疏论事或触怒权贵而招致贬谪者大有人在。由此，贬谪文化成为我国一种独特的文化现象，由于古人一般以右为尊，因此常常将贬谪称为左迁，唐诗中题目带有左迁字样的大多是自己或友人遭贬谪后的情感表达。比如，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》。被贬后，留给诗人们的是漫长的旅途，正如韩愈诗中所言“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”；是艰难的环境，有如柳宗元诗中所言“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”；是巨大的心理落差，不由得陈子昂登上幽州台后，会生发出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古感慨。
对于很多诗人来讲，郁郁不得志应该是人生常态。如此，他们会选择摆烂、躺平吗？答案是绝大多数不会，就像刘禹锡经历了“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”后，仍坚信“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，表现出坚定的意志与乐观的精神。即便是佛系如王维、孟浩然等，他们虽然选择了隐居，但也仍然“处江湖之远，则忧其君”。被贬对诗人是不幸的，可是从历史的长河来看对被贬地却是极其有幸的。正是因着他们的到来，才成就了当地悠长而厚重的历史文化。所以，也才有了永州柳子庙悬挂的那副经典对联：“才与福难兼，贾傅以来文字潮儋同万里；地因人始重，河东而外江山永柳各千秋”。
读唐诗要善于发挥联想，这样读起来才不会乏味，也会更容易记诵和升华。比如，我们可以从唐诗中总结出一些“最”，这些“最”都是诗人们当时心情、心境、心态、心胸的还原和反映。最大的奉献是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；最快的邮差是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”；最贵的书信是“烽火连三月，家书抵万金”；最高的建筑是“危楼高百尺，手可摘星辰”；最浓的孤独是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；最深的友情是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；最长的怨恨是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；最好的默契是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；最强的愁绪是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。把有意义的唐诗总结得有意思，我想这本身也是一种意义吧。
长安三万里，唐诗越千年。虽然我们跟作者相隔上千年，但并不妨碍我们走进唐诗意境，与诗人们来一场跨越时空的心灵对话，感受他们丰富的内心世界和处世智慧，获得人生境界的砥砺与升华。
责编：伍镆
一审：印奕帆
二审：蒋俊
三审：谭登
来源：华声在线
