中国楹联学会副会长、湖南省楹联家学会主席鲁晓川发言：
对联是中华民族的名片，楹联代表着中华审美的精神。有人说它是“诗中之诗”，不光有高雅的特点，可以是居庙堂之高，也可以处江湖之远，和老百姓的生活非常贴近。如果说要在中国选一个最为老百姓所喜闻乐见的文化形式，我想肯定是楹联。我也给楹联写了一个联叫“小美文章，大美天地；中华气派，汉语精灵。”
具体讲到《楹联里的湖南》，我概括了几个特别让我感佩的地方。
第一个是“正当其时”。现在正好是空前重视优秀传统文化的时代，新湖南人当仁不让，就把这个节目做出来，其实我也知道这个过程中间是很不容易的，但湖南人就有“敢为天下先”的精神，把这样的报道做了出来。
第二个是“占据高点”。我们的文学要从高原走向高峰，《楹联里的湖南》是否可以作为迈向这个高峰的一种有益尝试，我们可以看得到在所选的这么几十幅楹联里面，确确实实可以代表湖南的高度。占据高点首先是对联的品质占据，另外我也特别感佩新湖南能够把全省乃至于全国的一些真正在对联方面有造诣有研究的专家集合起来，去解读对联，这也是占据了高点。
第三就是深挖广拓。因为《楹联里的湖南》这么一个栏目，并不是光把一个对联弄出来就行了，作为一个媒体，肯定还要帮助读者引导读者通过楹联去了解湖南，去挖掘出适合我们新时代的精神和内涵，我觉得这个栏目把这点做得特别好。不管是专家也好，还是编辑也好，有时候让他们特别揪心的也就是“对联就这么两句，怎么样去挖掘它？”我当时也遇到了这样的煎熬，我相信很多专家也是这样的，但是最后呈现出来的确确实实整体的水平很高。
《楹联里的湖南》已经做出了这样的成果，特别的期待能够继续掀起优秀传统文化的高潮，而且我相信新湖南有这样的实力。从楹联方面来讲，我觉得第一个可以聚焦“名胜”打造“名联”。一方面是古代的“名胜联”让大家更多地去了解，另外一方面就是我们湖南的对联高手也是全国最突出的，是不是有一些景点的楹联需要新的体现，寻找一个牵头单位，继续让湖南楹联的高地在全国更好地彰显。第二点就是讴歌时代，展现新湖南，楹联它可以非常简短，也可以非常及时的把新时代的一些特色展现出来，所以利用它“短平快”的特色，我们可以组织一些活动，让更多的人们去了解它，去了解这是一个蓬勃发展的新湖南。第三就是服务人民，因为楹联是老百姓最为喜闻乐见的，春联也好，日常生活也罢，都需要楹联。
新华社湖南分社副总编辑袁汝婷发言：
特别荣幸能够来参加这样一个大咖云集的高规格的一个研讨会。我接到邀请的时候，我就觉得很激动。其实在接到邀请之前，我就已经在新湖南客户端上读到过学习过《楹联里的湖南》系列报道，接到邀请之后，我就更加认真地把系列报道都认真的学习了一遍，作为一个普通读者来说是妙趣横生，引人入胜。
我主要从新闻报道的角度来分享几点读了《楹联里的湖南》这组报道后的几点感受。一个令我最印象深刻的是报道很好地在几种特质之间做了辩证的平衡和融合。
第一个感受的辩证是在于它立意高远，但落点又非常的精巧。新湖南能够推出这样一组报道，是立足湖湘的文化资源来展现中华传统文化的魅力。《楹联里的湖南》第一期报道就选择了习近平总书记2020年9月曾经考察湖南的时候到访的岳麓书院，讲解了书院里最长的那一副对联。我们新华社自己在探讨报道的时候，我会说读懂中国首先要读懂中国共产党，那么读懂中国共产党首先要读懂它所生长的文化和文明的土壤，这是总书记提出“第二个结合”的其中一个很重要的意义所在，这也是我们作为主流媒体去做第二个结合报道的价值所在。所以我觉得从这个意义上来说，新湖南推出这样的一组报道，体现了主流媒体“立足三湘四水，心怀国之大者”的这样一种责任和担当，这是立意高远，但是在立意高远宏大的视角之下，落点又是非常具体和巧妙的。刚刚鲁主席说楹联是诗中之诗，我觉得确实是很形象的一个形容，通过楹联这样一个具象化的载体，把湖南的人文、历史、地理、风情、人物、还有社会风貌都很巧妙地串联了起来，读起来不会觉得很艰涩，很难懂，也不会让人有距离感，很精炼，也很生动，也很亲切。刚刚我们记者代表老师说要架一座专业与通俗之桥，我认为从新闻传播的角度来说，文化报道的关键在于它是面向大众的，它是要深入浅出一些难懂的深奥的一些可能相对来说跟人们有距离感的文化，把它变得更亲切更接地气，我认为它其实架的是三种桥，第一个桥是专业和通俗之间的桥；第二个桥其实是历史和现实之间的这座桥；第三个其实是思想和实践中间的这座桥，我在《楹联里的湖南》的报道当中，看到了这三座桥的成功。
第二个感受它的辩证的结合是它内容很厚重，但表达很灵动。湖南是文化大省，文源很深，文脉很足，文气也很足。湖湘文化是中华优秀传统文化的一个重要的组成部分，在民族文化发展史上有很重要的地位，心怀天下的家国情怀，我看到报道当中也有提到敢为人先的开拓精神，还有实事求是，坚韧不拔的斗争精神，兼收并蓄的开放胸怀，所以《楹联里的湖南》这组报道承载的表达内容，其实是底蕴非常深厚的，内容也很博大，所以这个系列的报道很耐读。但是我们经常会说有的时候耐读的报道，第一次读的时候它不一定好读，可是我觉得《楹联里的湖南》它是很好读的，它的好读体现在他每一篇报道的篇幅并不是很长，而且它的表达非常鲜活。它有代入感，代入感来自什么？它的代入感来自于稿子里面，它有夹叙夹议的部分，它有记者自己的见闻和体验，还有一些记者与高校、研究机构、楹联协会的专家的这种对话，专家的邀请说明它具有专业的精神，同时记者提出的问题又很有代入感，我看到了我们的年轻人跟专家提出的很多问题，其实就是普通的读者会想问的那些问题，就是因为有这样的问答的方式，才会让大家觉得他问的是我想问的，所以我是想要去看这样的一个报道的，所以就会让报道读起来，有一种很灵秀的气质。我们讲文化是春风化雨的，从新闻报道的角度来说，文化报道它也应该是润物细无声的，我觉得这是特别难得的。
第三个我觉得一种辩证的结合是这一个系列的报道文韵悠远，但思路又很新潮。目前已经播发的系列报道里面有不少的楹联，它其实是可以回溯到百年前甚至更久远的年代，感觉上好像短短的一副对联就带我们穿过了历史的烟云，跨过了时间的长河，它有一种很悠远的韵味，但是同时我又感觉到这组报道它的表达形式是多样的，而且思路是很新潮的。刚刚夏总介绍说很多是新湖南，为什么选择新湖南这个载体？是因为记者编辑很年轻，我想让年轻人来做这个报道，它至少有两层意义，第一层意义首先我觉得是新闻业务实践对于年轻记者队伍成长的意义。当我们在说学习贯彻习近平文化思想去做文化报道的时候，首先是让年轻人去跟历史对话，只有年轻人去跟历史对话了，我们的报道才能够去关照普今跟未来对话，这是第一层意义。第二层意义我觉得是从报道视角的角度，年轻人的视角，它能够只有让年轻人自己觉得这个报道有意思了，它才能够吸引更多的青年的读者来阅读。所以我觉得这是报道的魅力。我看到有一些标题特别有趣，比如说“这幅联，概述了上古国民偶像的光辉一生”，还有一个“14市州考点楹联来了，你最pick哪一个？”，尤其是有一个讲左宗棠“身无半亩，心忧天下”的说“无房无车无存款，有志有才有作为。横批：左宗棠逆袭”，这些其实真正是能够去吸引年轻人的话语体系。同时我想对话未来的报道，不仅要有对话未来的内容和思路，还要有对话未来的手段，有对话未来的平台和渠道。所以新湖南的报道里面还有短视频，还有 AI生成的海报新闻这样的一些方式，还有h5的互动类的产品，我前两天还真把 h5楹联选择题的小游戏我玩了两遍，第一遍我没有全对，我说不行，我还得再玩一遍，我又玩了一遍，我觉得这种体验它真的是能够吸引，像我是85后，如果可能还有90后，它可能真的是愿意以这样的一些视角去体验的。同时我还看到有UGC用户征集内容，它会能够更好地去增强互动感，让整个报道虽然文明悠远，但是它有一种很新潮的气质，用这种现代化的传播思路和手段来解读和阐释传统文化，就会让文化的根脉点注入媒体的融合创新的活力，能够让悠远厚重的传统文化更加具有鲜活的生命力。
然后也斗胆提一个小建议，我觉得从吸引青年的角度来说，报道可以考虑在更加广泛的青春的推广平台和渠道上做一些定向的内容投放。比如说我看到咱们有一个微博话题叫“楹联里的湖南”，其实如果能够把有一些报道的像“上古国民偶像的光辉一生”，包括“逆转人生很难吗？左宗棠只需26个字”，像这样的微博话题可能也能够很好的更好的去吸引年轻人点开去看，我觉得可能在微博话题上能够做一些定向的或者说是精选的内容投放。此外我们新华社现在在做文化报道的时候，我们特别注重在向B站还有知乎这样的平台，包括豆瓣这样的平台去做这些定点的与平台的调性相结合的内容的二次创作和投放，因为年轻人他看到这些平台他会更加觉得有意思，包括其实我觉得小红书也是很值得去关注的。为什么？因为湖南文旅大省的资源，长沙的网红城市在小红书上有特别多的年轻人会去做攻略，其实在这岳麓书院、岳麓山在小红书上是特别火的，咱们如果能够从这样的一些平台做一些内容的投放，可能能够让年轻人有更多的关注。另外其实结合文旅大省的特点，我们是不是可以去做一些像数字藏品这样的纪念意义的这种开发？比如说以岳麓书院的对联把它作为一个打卡的数字藏品，或者是说这种明信片，或者说现在有很多旅游城市有这种像冰箱贴一样的这样的纪念品，这种小而美的，它能够让年轻人到了湖南之后把这个东西带走，能够拍一个照在自己的社交媒体上做二次分享，那么年轻人就成了自来粉了，我觉得可能是一个小的建议，一点浅见供各位老师批评。
文学博士，湖南省社会科学院研究员向志柱发言：
按照安排，这次我解读的是天心阁山门联“天高地迥/心旷神怡”。借此机会，我想谈一下解读一下在解读活动中出现的“双向奔赴、共同成就”的三个关系问题。
一、嵌名联与天心阁的相互关系
“天高地迥/心旷神怡”，在联首巧妙嵌入“天心”二字，无情感排斥和障碍，属于嵌名联中的藏头联。如果说王勃《滕王阁序》、范仲淹《岳阳楼记》等千古名文的存在，使“楼以文存”成为一种美谈，那么，“天高地迥/心旷神怡”这幅对联，就属于“联以阁名”的经典范式。所以，我说,嵌名联与天心阁属于一种“双向奔赴、互相成就”的关系。天心阁有了这张不可复制的独特的文化名片，需要加强其解读及利用。
二、栏目编辑团队与解读学者的相互关系
《楹联里的湖南》意在“寻根湖湘文化，传统对话未来”。从选题策划到方案到落实，新湖南客服端的同志，非常敬业，付出了极大的努力，也取得了很大的成功，现在推送的前30集对联解读，点击量普遍是20万次以上。
作为对联解读学者，首先是一次参与，再次是一次难得的学习机会，最后是一次智慧的投入和分享。天心阁“八字对联”，太简单，不好解读，我曾一度拒绝。即使接受任务后，我一度也无从措手。因为对联八个字，就是两个成语的组合。好在已经有人指出，上联语出王勃的《滕王阁序》，下联出自范仲淹的《岳阳楼记》。我经过细读对联背后的出典及关联用语，才逐渐发掘出对联背后的文化底蕴，才找到了对联解读的逻辑点。并不是每个登临者看到的都是“天高地迥”，感受到的都是“心旷神怡”。如何才能做到眼中看到的是“天高地迥”，心中感受到的是“心旷神怡”，其关联点是积极进取的人生态度，阔达旷达的胸襟和心境。当我的解读得到湖南日报领导和编辑的肯定后，还是有一定的获得感的。另外，对联悬挂在天心阁山门上，下联落款是“叶圣陶题”。不少对联类著作和文章引用和介绍，普遍认为是著名教育家叶圣陶先生所撰，但对联作者应为邵阳洞口人曾光炎先生。为此我查找了不少资料，编辑团队也多次电话联系天心阁公园管理方，方才下结论。现在天心阁山门所刻，落款作“叶圣陶题”，有点模棱两可，但也不至大错。可以说，栏目编辑团队与解读学者的关系，就是共同创作的关系，共同磨砺的关系，也是一种双向奔赴、互相成就的关系。类似这样的活动，值得搞，可以多搞。
三、《楹联里的湖南》活动与湖湘文化及其湖南形象的相互关系
《楹联里的湖南》将推出40副湖南名联的解读。所选楹联，本身就是一种优秀的湖湘文化，也是湖湘文化精神的体现。在对联解读过程中，我发现，编辑团队也总是着力于挖掘对联背后的湖湘文化含义，甚至我担心有过度阐释的地方。湖湘文化及其体现的湖南形象或湖南精神，也因为栏目再次得到重视或唤醒。所以，栏目与湖湘文化及湖南形象的建构也是一种双向奔赴、互相成就的关系。进一步加强对《楹联里的湖南》栏目的研发。一是可以将成果在出版社正式出版，彩色印制，助力湖南文化旅游发展；并且尽力做好编辑加工，争取入选“农家书屋”推荐书目，争取入选“湖南省优秀社会科学普及读物”，进一步扩大影响力。二是激发楹联所在单位的作用，进一步发挥《楹联里的湖南》的社会价值和社会效益。三是在后期栏目制作中，加大对相关对联与湖湘文化尤其是中华文化道统的关联和阐释，加强文化自信。
湖南大学岳麓书院副院长,哲学系教授、博导陈仁仁发言：
非常高兴来参加今天研讨会。我们找到对联这个形式真是非常好，它简短凝练，确实能够体现我们中国文化最基本的一些特色，它对仗，最集中的体现了中国文化当中阴阳二元的观念，它来自骈文或者律诗中对仗工整的句子，对联确实是“诗中之诗”，汉语精炼的特点。它让我们去思考世界的时候，总要带着相对的两个要素去思考、去看待、去观察这个世界。那么对联其实就是我们这样去观察世界的一个结晶。所以非常值得从对联这个点去切入，带出理解传统文化，再理解湖湘文化。就4个题目我就谈谈自己的一点浅见。
第一个是对传统的湖湘文化，尤其是对湖湘楹联文化的系统挖掘和解读。首先既然是对楹联文化进行系统的挖掘和解读，如果是系统的挖掘，就得全面搜集和掌握资料，而这方面的资料余德泉老师和鲁老师已经把资料进行了汇编。所以如果要系统的挖掘，还可以对现有的资料《湖南楹联》继续进行挖掘，这为报道提供了一个很好的基础。第二个是呈现，当然不可能逐一呈现，一是因为量太多了，二是因为有的对联确实不适合，它不具备湖南的特色，只是展现了中华文化共有的一些特点，也不必做重点。既然是《楹联里的湖南》，我们就要做湖南的楹联，那么就要精选内容上能够直接体现湖湘文化特点的，内容是最集中最核心的一部分，从内容上再去拓展，再去挑选能够比较好地体现传统文化精华和特色的对联。对联的挑选有层次之别，有内外之别，有紧密程度之别，有相关程度之别的，需要一层一层地推广开来，这是精选湖湘对联的一点。第二个是对联需要雅俗共赏，纯粹的知识性的对联，有的不合适拿出来做报道的，要雅俗共赏，要有一定的知识在里头，但是同时要让人感觉到有思想内涵，这个思想内涵又不是那种理论式的思想内涵，它激发式的，能在日常生活当中激发人的思考。很多对联的意思是平常的，很多对联的意思也是很深的，内涵很深的对联没必要面向大众传播，就是要在深和浅之间找到有启发式意义的对联。
第二个题目是弘扬传统文化，是媒体的社会责任，我们还需要付出怎样的努力？新湖南有固定的、强大的传播途径，那么进一步来讲，传播途径可以是固定的，当然也还可以是拓展的。接下来就是传播形式和内容了。传播形式的话，就《楹联里的湖南》而言，目前其实也比较丰富，有文字、音频、视频，如果要形式更丰富，其实也可以结合书法、绘画、音乐等。在内容制作方面，就报道而言，无非就是解联的人和文本这些最基础的东西，其他音频、视频、书法和音乐其实都基于文本，所以首先要精选解联的人，这是一切的基础，解联的人不只是有学问就够了，还要能够知道怎么样深入浅出地去讲，所以这个是需要讲究的，面向大众传播的情况下，其实也要看解联人的气质和形象。第二个是文本的打磨，文本的打磨它不仅仅是说解联人说什么，我们就录什么，解联人在讲的时候更多的是一种口语化的表达，那口语化的东西多大程度的保留也是有讲究的，既不能全篇都是口语化的东西，也不能全篇都没有口语化的内容，这个时候编辑就很重要，需要在文本和口语之间找到一个“度”，所以文本其实是非常重要的，一个就是口语和书面语之间的问题，一定是之间，绝对的口语不行，绝对的书面语也不行，一定是之间，所以编辑是非常重要的。第二个绝对不能只是知识的呈现，因为知识的呈现到处都是一样的，这个对联什么意思？这个字怎么解读？背景是什么？将对联知识性的呈现和加入解联人的思想情感呈现是不一样的，纯粹知识性的呈现是可以迁移的，放在哪里都一样，它就没有特殊性，没有特点。如果文字里面包含了当下的情境，包含了解联人独有的理解和情感，显得文章不是干巴巴的，不只是在讲一个客观的知识。当然，真实性没有是不行的，所以如何在知识性和凸显解联人个人的思考之间找一个平衡点是不容易的，但这正是需要去做的。所以这个东西主要是体现在哪里？体现在文本上面，文本的打磨，有了一个好的文本，就有人愿意看，也有制作其他的东西的基础。所以内容的制作上，不仅仅是解读专家的事情，编辑队伍非常重要，编辑应该也有自己的看法和见解，所以编辑和专家需要加强沟通，双向奔赴，共同打磨好文本。
第三个问题是如何深入推进《楹联里的湖南》的后续报道和品牌推广。第一个是需要搭上一些年轻人喜欢的平台，类似B站、小红书、各大主流媒体、甚至抖音，如何去利用这些平台去报道，这是一个方面。第二个方面可以办点活动造声势，办活动是对报道的集中呈现，通过多种途径去宣传系列报道，去寻找更好的更多的媒体合作，扩大《楹联里的湖南》的影响力。第三个是二次编辑，针对已经有的文本、音视频素材，这些素材本来已经是成品了，也就是菜品，我们又要把这些菜品重新变成食材，重新组合，做成新菜推出去，做二次编辑，然后去宣传，去推广更多的点。题目是否亮眼、吸引人、触动人是很重要的，这个需要编辑多下功夫思考。有时候读者只要看到一句或者几句话，就对文章产生兴趣，达到宣传的效果，所以标题是很重要的，如何不做“标题党”却又能让读者通过标题看到内容，通过标题将对联最独特、最画龙点睛的一点呈现出来是值得思考的，也非常考验编辑的水平。
第四个问题是如何吸引更多读者，更多年轻人关注楹联文化。首先找到年轻人喜欢的平台，年轻人喜欢的平台有些跟我们一样，有些是不一样的，所以需要调查，去认真了解年轻人喜欢的平台，他们经常在哪里逛，就把内容放在那里，吸引年轻人去看。第二个就是年轻人喜欢的形式，我也不知道年轻人喜欢什么形式，但年轻人大概会喜欢轻松幽默一点的，不会是严肃的、板起面孔的，其实谁都不喜欢正经的，这是共有的心理，除了做研究需要扎扎实实地阅读文本，但年轻人的目的不是做研究，更多的是一种休闲式的学习，所以文本一定要轻松、幽默、亮眼，不能让年轻人读完很大一篇文字之后才有一个收获，而是几句话就可以让其产生触动，有收获。第三点是内容上不能够仅仅只去迎合年轻人，一定要有一个引导，包括知识、思想这几个层面，只是说形式不用那么刻板，内容不用太阳春白雪，也不能太接地气，所以要在迎合和引导之间找到一个平衡点。
湖南人民出版社人文与社会读物工作室首席编杨纯发言：
《楹联里的湖南》这个项目以楹联作为一个小切口来弘扬湖南的传统文化，其实楹联在民间确实有一个很深厚的群众基础，只要是读过书的，或者说是对古文有过诵读的人，即使做的不好，也基本上能做几个对子，但真正能够做好一副好对子是挺考验功夫的。《楹联里的湖南》是我4月份开始关注，到今天我基本上集中把30期从头到尾又回顾了一遍，报道里面的专家教授对这些楹联的解读都是让我对湖湘文化深厚的底蕴就有了更加深刻的体会。从楹联的角度看，它又新颖又独特，其实它的角度跟我们做的《大湖之南》这本书有一定的关联，因为《大湖之南》是湖南的名人、名楼、名书院、名书法和名画5个项目来做这么一本图书，《楹联里的湖南》其实也涉及到了很多，比如提到了书院，也提到了楹联，也是综合书法和文字的一种文化体现。看了这个栏目，我挺受教，也给我们如何做好另一本图书有一点启发。
湖湘文化博大深厚，值得我们用不同的方式来呈现。《楹联里的湖南》还是很适合做一个图书的转化，但是其实在之前我跟华玉老师也商量过，我们对图书的转化其实也还是有很多事情要做，比如《楹联里的湖南》系列报道新闻特征还是非常显著的，如果真正要转化为图书的话，还是需要进行很多删改的，它的二次编辑过程也还是要下一点功夫的，因为它的受众不一样了，读者群体可能会产生变化，这个需要我们后续共同努力，一起把这本书打造好，做成夏老师所说的一本对湖南文旅发展有推动作用的精品力作。
岳麓区传统文化教育名师工作室首席、湘江新区博才云时代小学校长彭晓明发言：
文化传承应有日 楹联蒙启当少时
登新湖南大厦，品润心脾香茶。高山流水，探讨楹联文化；浅唱低吟，幸会知名大咖。
湖湘文脉，深远豪气！不是谁都敢说“惟楚有才，于斯为胜”；更让外省人不服也得服的是“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”。不说朱熹的祖师爷“孔孟之后第一人”的湖南人、“理学开山鼻祖”周敦颐，光从岳麓书院中走出来的曾国藩、左宗棠、谭嗣同、毛泽东等人，就足以撑起这幅楹联的门面。而湖南又有多少人文地标和山水秘境中的殿堂宫室、楼台亭榭因为楹联而增辉呢？我想，这也是“湖湘探秘”的初衷和《楹联里的湖南》栏目出炉的缘由吧？可见，湖南日报社立足于湖南这片文化高地，自信力公信力何等硬气、洞察力行动力何等锐气、引导力影响力何等大气！30多期的作品，至少是300个日夜的呕心沥血和至少3000里路的风雨兼程，我读到了风云际会、读到了风土人情，也读到了风光霁月、更读到了风正帆悬，常常沉醉其中而凝神屏息。
1. 对传统的湖湘文化尤其是对湖湘楹联文化的系统挖掘、解读的角度？（体国经野，考古论今；登山临水，济世安民。根据受众的年龄和学识层次，形成趣味性的读、互动性的赏、体验性的创之梯度设计。）
2. 弘扬传统文化是我们媒体的社会责任，我们还需要付出什么样的努力？（“千里之行，始于足下”；“九皋之鹤，自幼而鸣。”文化奠基需要从娃娃抓起！微湖湘基地打样、优种子师资培训、各领域楹联熏陶、全视域文化展示。）
3. 如何深入推进《楹联里的湖南》的后续报道、品牌推广？（线下：进机关、进学校、进社区、进企业、进军队、进乡村；线上：各种社交平台和媒体软件。品经典，怀碧梧翠竹；玩对联，养仙露明珠。）
4. 如何能吸引更多的读者、更多的年轻人关注传统文化？（拥有年轻人就拥有未来！博才云时代小学的传统文化教育体系可否借鉴？国文养德、国艺养心、国术养气、国医养生。）
春秋的水，唐宋的风，明清的曲脉现代的文，呼朋引伴，围桌论道话振兴。文化传承应有日，大道如斯，复兴如斯，楹联蒙启当少时。我和我的学校愿意跟大家一起努力！
湘潭大学文学与新闻学院中文系学生吴子仪发言：
我是在一位长辈的朋友圈里接触到“楹联里的湖南”的，一开始只是出于中文系学生的本能点开看看，第一感觉就是这个策划选点非常高明，从楹联的角度来推介湖南视角很新奇，因为相比于诗词歌赋，人们对楹联的了解还是要少很多的；湖南本身也是文化大省，资源丰富，一座岳麓书院就有好多优秀楹联。而且楹联结合了文学和书法，很有美感；加上视频里面又有楹联所在地的风景呈现，等于是免费去打了一次卡，一举多得，就越来越喜欢上了。通过看这些报道，我了解了很多有关湖南的历史地理和思想文化，对湖湘文化有了一点粗浅的认识，受益匪浅，真的非常感谢新湖南报道团队的老师们，也很期待今后能有更多这样的优秀作品问世。
个人觉得，现在的年轻人还是喜欢优秀传统文化的，关键是要有渠道让我们接触到，而且要尽量从小就接触。就拿楹联来说吧，我老家有一座东山书院，知名度也很高的，我从小经常去那里玩，看着那些红墙绿瓦，也一知半解地读那些对联，慢慢地培养了对中国古典文学的兴趣。这次通过对“楹联里的湖南”的阅读学习，又进一步加深了对传统文化的认同感。
而这些接触过程中，传播形式又非常重要。如果只是一篇黑压压几千字的文字报道，可能我也不一定能坚持读下去；而如果视频的戏份更多一点，融媒体的形式更新颖些（比如拿一两期做成古装扮演或动漫的样式），那我们年轻人就会更喜爱一些。
所以我就是想说，传统文化要想获得年轻人的关注，传播方法很重要。要契合年轻人求新奇、喜闹腾、爱玩梗的阅读心理，可以在文章的标题中适当运用一些流行词语或者个性化的词语（“楹联里的湖南”系列报道中好标题就有不少，比如“逆转人生难吗？左宗棠只要25个字！”“湘潭地标楹联竟然没对仗？一起悄悄去”，有悬念感，有网络味），增加文章的记忆点和趣味性，达到推广效果。在文章的内容方面，也可以更多地结合实际生活中的问题，让年轻人从古老的楹联中获得思想的共鸣，用古人的智慧来给面临诸多困境的年轻人一些指引，比如左宗棠的楹联报道就很能激发人、启迪人。同时，推文也可以不局限于官媒APP，在年轻人关注的网络平台上也要有宣传，可以将视频做成合集投放在B站、小红书等拥有更多年轻受众的平台。
此外，除了专业的媒体机构外，全社会都要来一起营造适合传统文化存活的环境。还是拿楹联做例子，因为大多是手书，而且是写的繁体字，可以说绝大多数当代人都很难全部认出，更谈不上理解欣赏了，这就给传播推广设置了障碍，需要想办法化解。我觉得衡阳的石鼓书院就做得很好：他们在书院每副楹联旁边都设置了一块匾牌，用印刷简体字写上对联文字，游客可以两相对照，避免了书法体上某些文字辨认不清影响阅读理解的困惑，值得各景点和文化场所借鉴。类似的还可以加设楹联导读二维码供游客扫描学习。
湖南省文联权益保护与行业建设处处长谢子元发言：
楹联也叫对联，确实是传统文化中一种很重要的文学形式，从明朝开始兴起和繁荣，第一个高峰是在晚清民国，80年代之后算是第二个高峰了，现在爱好楹联的年轻人很多，而且水平也蛮高，不断地有好的阐释出现。
湖南在早几年被中国楹联学会授予了“四个楹联强省”之一的称号，不仅是拥有丰富的传统楹联文化，当代的楹联文化也是走在全国前列的。前面大家讲到关于楹联的几本书，其实我们可以进一步挖掘，需要大家注意。一个是晚清民国时期湖南的一个著名楹联家，慈利县的吴恭亨，他写了一本书，叫做《对联话》，因为古代有很多诗画和年画，他就收集了当时他所看到的从晚清到民国的一大批最精致、最优秀的对联，而且给予了精准的评价。湖南楹联学会在10年前，在省政府支持之下，也编辑了一个湖南的对联大典，很厚的一本大册，应该把古代以来湖南最有影响的楹联都收集齐了。
我们最近楹联活动也蛮多，一个是中南大学的楹联研究所，他们有一个活动是用楹联向院士和科学家致敬，给每个院士都征集一副对联，然后请书画家写出来进行展览。再一个就是省委宣传部牵头梳理凤凰城里面的楹联，宣传部也非常重视这一项任务，前天也把楹联协会里创作的楹联进行了评审。今天又是一个楹联的活动。我感觉到传统文化越来越受到重视，确实是处于复兴状态。
新湖南所做的这一项事业是一个功德，体现了强烈的文化担当。我看了前面30期节目，有的仔细看了，有的大概看了一下，感觉跟前面各位老师讲的一样，《楹联里的湖南》应该说收获了很大的成功。
我认为是“两个统一”“两个激活”。第一个是形式与内容，《楹联里的湖南》所做的这些节目，从所选的联到所邀请的专家，所辅助的解说，达到了比较完美的统一。形式与内容，思想性与艺术性、专业性与普及性，传播的效率与社会效益都算是比较完美的统一。第二个实现两个激活，激活了传统文学形式和文旅融合发展这两个方面，实际上名胜景点，或者说带有地理标志性的这样一些楹联本身就是文旅资源，但是过去我们可能对这一方面不够重视，比如讲岳麓书院也好，天心阁也好，楹联挂在那里，但是我们没有把它们激活，它是“死”的，但它本身就是文旅资源的一个重要部分，通过这样一个活动，一方面把文旅资源挖掘出来，把它盘活了，另一方面是调动了广大受众的兴趣，形成了热度，达到了热播，这是我们成功的地方。
我也谈几点看法，哪些方面可以进一步打磨。首先我讲一个小的知识点，在看的过程中不管是嘉宾解说还是文字呈现都有一个小的知识性错误，就是楹联的量词应该用“副”，但是有一些嘉宾在解读的时候或者报道中以文字呈现的时候还是用书画作品的“幅”，刚才陈院长也讲到，楹联实际上是个阴阳理念，“副”“对”“套”都是两者构成的，所以对联应该用“副”，如果对联写成一幅书法，那可以用“幅”。后面的报道中可以在文字上进一步把关。第二个在对联的选择上，有两个方面可以进一步加强。第一个是更加精准，第二个是面上可以更加宽泛，也就是“精”和“宽”的问题。我举例来说，像岳麓书院的联，我首先想到的是门联，当然岳麓书院里面的联很多，实际上任何历史形成的名胜，都充当着优秀的元素，这次是介绍了秦汉两个方面，还比如爱晚亭也没有介绍门联，但其实门联是最能体现湖湘文化的地标。其实这副联是有很有故事的，而且从楹联文化的角度来讲，它跟一般的规则又不同，它里面全是点，尽管只有8个字，但有很多的文章可以讲。选一副联，第一就应该想到具有标志性，另外比如说写曾国藩的那副联，是傅小松解读的，也解读得非常好，但是我个人认为这一副联并不能最典型地代表曾国藩的家风，或者曾国藩的水平，因为像郭嵩焘、王壬秋等人，都是近代晚清到民国这一时期最著名的楹联家，我们楹联协会设了一个奖，就叫做“曾国藩楹联奖”，有关曾国藩的联还可以继续做，后续还需要推进，比如说最能体现曾国藩家风的对联，是“万卷藏书宜子弟；十年种木长风烟”。
第三个就是解说方面，总的来讲请的都是名家，而且也下了打磨功夫，《楹联里的湖南》文字雅俗共赏，广度和深度，也就是我前面讲的专业性与普及性都把握得非常好的。但是也隐约提出来过，为了更好的传播，我建议文字请专家写，专家也可以来客串一下，不一定都要专家来解释，还是可以请专业的人做专业的事，可以请一些颜值高一点、普通话标准的人来说一说，提高整个报道的接受度。我看了前面几期的报道，我注意到专家朗读楹联的时候，没有把楹联的味道读出来，仅仅只是说出了联，还有一些大学老师，读联时都比较拘谨，仅仅这是知识性的呈现，没有融入感情，再加上湖南人的方言问题，所以可以请爱好传统文化的专业人士来做这件事情。
如果要把这样一个传统文化专题打造成为精品，并且还要做长做强，还有这么几点建议。
第一个是增加一部分具有地域标识性和大众认同度较高的。这里面可以包括一些巧联妙对，是真正受到老百姓喜欢的，有一些没读什么书的农民讲起对联来头头是道，我举个例子，像毛主席也讲过的“常德德山山有德；长沙沙水水无沙”，两个地点都进来了，而且它有故事；再比如传说中讲橘子洲“橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走；天心阁，阁藏鸽，鸽飞阁不飞”，这样的对联就有较强的接受度，而且也把湖南的文化展现出来了。
第二点是，著名景点是优秀楹联的元素，就是往往不止一副联，可以进行一个“打包”，将几副对联一起挖掘。
第三个是为了进一步把《楹联里的湖南》热度提高，可以开展活动，比如说通过“征联”、“擂台”为每一个地域、每一个市州打造一副精品联，当代联家的参与，青少年的参与，大学生的参与，等等。
第四个是今后把《楹联里的湖南》长期做下去的话，在一年中的重要节点、时段适时地推出专题，比如说高考中考、春节和其他重要的节气、发生重大活动的时候开展一些有关楹联的活动。
最后就是在做好《楹联里的湖南》的基础上，也希望能够进一步向诗词、曲赋甚至是灯谜等这样一些传统民间文化领域拓展，让新湖南把弘扬传统文化的担子挑得更好。
湖南省委网信办网络宣传评论处处长邓清波发言：
我是一个楹联爱好者，我是农村出生，小时候也没有什么其他的文化娱乐活动，在农村主要是写对联，从小就受楹联文化的熏陶，所以我对楹联是非常感兴趣的。就在前不久看到写贾谊的部分，因为这个对联我很受启发，就我个人而言，对联叫“千年祠宇巍然在；多少文人拜下风”，这个对联看起来通俗易懂，也不具备太多的内涵，但我觉得写得非常好。贾谊的生命很短暂，但是他的千年庙宇一直都在那里，而且庙毁了好几次，原先被大火烧毁了，但它又被重新建了起来，现在那里已经成为闹市，所以说一个人的寿命到底是怎么算？贾谊死了，但是他好像又没有死。下一句话是“多少文人拜下风”，其实千年以来很多人对贾谊的评价是贬低的，这副对联我觉得好的地方就是作者他把贾谊的情感写出来了，虽然贾谊时常发牢骚，整个人很悲伤，但实际上他是在忧国忧民。贾谊的生命短暂，大多数人都觉得他发牢骚是不对的，但这副对联却肯定了他发牢骚。因为我自己现如今不管是在事业上，还是人生的旅途上都到了需要反思的阶段，所以看到这副对联给我很大的感触和体会。所以从这个角度讲，我觉得对联的解读价值是非常广泛的，它对当代人有很重要和深刻的价值，它不仅弘扬传统文化，也对当代人有了重要的启示。
我认为对联可以讲这么几个点。第一个就是对联代表着精华，几句话却凝结了文化最精华的部分。第二个对联代表着精神，有的对联只有8个字，更短的只有4个字，短短的几个字就构成一副对联，但里面却包含对仗、平仄、用典，代表着一种精神，可以看到作者的精神，也可以看到湖湘文化的精神，更能看到中华文化的精神。第三个对联代表着精彩，建筑没有生命，但是有副对联在上面之后一下子就有了文化品位，中国建筑有了对联，就体现了文化自信，同时也是文化的精彩和魅力所在，这是中国建筑独有的魅力。所以我觉得新湖南从楹联这个角度出发，进行湖湘文化的宣传，是慧眼独具，可以说是传承了文明，彰显了自信，突出了创新，形成了影响，培养了人才，这是一次非常成功的专题报道。
从网络宣传角度的来讲的，《楹联里的湖南》有几百万的点击量是非常不容易的，是非常了不起的，也给予充分的肯定。湖南不缺楹联资源，希望《楹联里的湖南》能够持续地做下去，做得更好，做成品牌，可以进一步扩大思路，扩大视野，挖掘更多的点。我提一些建议，供各位参考。
《楹联里的湖南》已经获得很多成功经验，在今后的报道工作中，我希望能够在技术上把做得好的地方继续发展下去。第一个是把知性和感性更好地结合起来。现在是专家去讲楹联，更多的是一种知识性的，是一种知识的传递，在这个基础上如果能够增加一些感性，不只是专家进行知识的灌输，更多的是融入个人感情和个人体验，就会更加打动读者。第二个是把古典性和现代性更好地结合起来。楹联是一个古典性的东西，如何挖掘它的现代性？一个是内容挖掘，它尽管是古代的东西，但它现在依然有用，有些对联永远不会过时，所以先要把对联的现代性进行内容化，再考虑对联以什么样的形式呈现，比如说扩大《楹联里的湖南》的宣传力度，就打造一个新湖南的开机页，只要打开新湖南的APP，它的两边就是一副对联，是新湖南的对联，可行与否，还需要斟酌。
第三个是把传统性和网络性更好地结合起来。不管怎么说，对联始终是一种传统的形式，但是现如今是互联网时代，虽然《楹联里的湖南》已经做得很好了，但希望你们能够把经验进行总结，争取做得更好。碎片化的传播和分众化传播的空间很大，比如说专门针对女性做一个对联合集，针对青年学生，做一个中考、高考的对联合集，针对某些地方某些人群，做一个特色的对联合集，根据网络传播特征，需要针对网民的特点进行一个特殊的报道设计。
第四个是把传承性和开拓性更好地结合起来。这点就是传统中华文化如何进行开拓，比如刚才提到的，有些地方是没有对联的，通过《楹联里的湖南》这个活动，给地方创造出新的对联。我不知道现在对联里面能不能有网络用语，在互联网时代，将对联网络化，做网络对联。我们需要抓住网络带来的新机会，在网络时代中进行开拓。再比如，之后要将《楹联里的湖南》出书，是否可以朝着“礼品书”的标准去，这个是非常有意义的。在整个互联网传播的情况下，对联不仅仅只是对联，更多地是要联系当下，联系大家的生活。比如现如今以经济增长为重心，那是否可以结合经济形势来谈对联？再一个是联通古今、联系当下、联网传播、联通中外。
《楹联里的湖南》是一次非常重要的宣传报道，也表示很大的期待，期待会有新的作品出现，明年期待《楹联里的湖南》会有更好的策划，加强网络推送，当然也可以提高定位，放眼全国，开展全国性的活动。
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来源：华声在线
