在离长沙城区100多公里的宁乡官山脚下，有一座南轩书院。1月上旬的暖冬之际，记者从长沙出发，驱车两个多小时到达书院门口。只见白墙黛瓦，绿茵环绕，安宁静谧之气扑面而来，舟车劳顿之疲忽得舒缓。
但见高大挺拔的门楼上，一副楹联赫然在目：
以尧舜君民心，振千秋沉溺；
承孔孟性理学，起一世膏肓。
南轩书院对联。
带我们参观书院的讲解员吴明元表示，这副联“高度概括了张浚和张栻父子一生的功业和对后世的影响”。此话怎讲？
记者特邀湖南省社会科学院历史文化研究所研究员李斌、“90后”助理研究员张建坤为我们详解这对父子的至伟一生。
继尧舜 承孔孟
张栻，号南轩，汉州绵竹县（今四川绵竹市）人，世称“南轩先生”。少年张栻勤奋学习经典，才华卓绝，获得“少年夫子”之美名。因在学术思想与书院教育上的巨大贡献，张栻被誉为湖湘文化奠基人之一，是湖湘学派的集大成者。父亲张浚为南宋名相，力主抗金，岳飞、韩世忠等亦曾受其节制。
南轩书院便是因张栻创立，初建年份已不可考。嘉靖三年（1524年），明世宗下旨复建以张栻之号命名的南轩书院，并御书匾额。
南轩书院讲解员吴明元向记者介绍书院的故事。
“这副对联，改自《南轩先生张宣公覆谥议》，为宋宁宗嘉定八年（1215年），官至工部尚书的杨汝明为议定张栻谥号而作。”李斌介绍，原文为“以尧舜君民之心，振一世沈溺；以孔孟性理之学，起一世膏肓”。对联则在原文的基础上删改了5个字，更为工整对仗。
至于这副联是何人所改，已查无实据。李斌认为，很有可能是当时的宁乡知县胡明善在修建张浚、张栻父子祠堂时，令人悬挂在南轩书院的，无论如何，“改联人是慧眼独具的。”
湖南省社会科学院历史文化研究所研究员李斌、“90后”助理研究员张建坤为记者解联。
“此联的上联表达的就是张栻的事功精神，称赞他以尧舜这样的圣王之心对待百姓，投入治国安民的实践，救国救民于苦难。”李斌解释，据史料记载，在张栻去世时，“柩出江陵，老稚挽车号恸，数十里不绝”，足以体现张栻施政深得民心，受到老百姓的爱戴和怀念。“上联的‘沉溺’本意为无节制地沉湎或放纵。”张建坤补充道：“这里指当时的政治不以尧舜为君爱民的思想为指导，从而导致百姓生活在水深火热的疾苦之中。”
“下联突出的是张栻的学术思想，说他继承孔孟之道，用关于人性天理的学问拯救世道人心。”李斌继续解释，张栻曾拜理学一代宗师胡宏为师，继承“性本论”的哲学思想，发展了孔孟性理之学。“‘膏肓’比喻难以救药的失误或缺点，是事物的要害或关键。”张建坤补充：“此处衍生为‘人心的弊病’，指当时的人们比较普遍地沉迷于佛老心性空谈与世俗功利之说。”
“在宋明理学家们看来，孔孟之道最核心的内容是性理之学，但道统在孟子之后就断掉了，韩愈虽重新发现了它，却未能真正将其延续。”张建坤为我们详细梳理了孔孟之道的传承脉络，“直到北宋，孔孟道统才由‘二程（即程颢和程颐）’创立‘洛学’而接续起来；胡安国私淑二程，传承发扬二程之学，开创了湖湘学派，并将‘道’传给其子胡宏，胡宏又传给了张栻。”
振沉溺 起膏肓
张栻出生于官僚世家，父亲张浚出将入相数十年，历经宋钦宗、高宗、孝宗三朝，以忠义名世，有“中兴第一”名相之称，其家风亦正直清白。秦桧曾指使党羽诬告张浚与蜀中旧部策划谋反，往来密谋的书信藏于其随身箱箧之中。宋高宗赵构派人彻查，尽取书箧，当堂开验，却发现只有一些书籍和信札，而信札中大多也是忧国爱君的文字，毫无谋反之物。高宗看后感动非常，叹道：“张浚一贫如此哉！”于是马上颁赐黄金三百两以示奖勉。其节俭清廉之风可见一斑。
张栻从小聪颖好学，深得父亲喜爱，长期跟随父亲左右，受其影响，张栻继承了父亲的爱国爱民思想，亦以圣人颜回自期。在隆兴北伐中，时年31岁的张栻因作为幕僚给父亲出谋划策，而得以拜见宋孝宗，张栻也从此正式步入政坛，后被“破格提拔”到朝中，“张栻趁入朝给宋孝宗讲课之际，会时不时针对社会政治情况建言献策。”张建坤告诉记者。
在张栻主政地方的那段时期里，不论是其首次履职的严州（今浙江建德），还是后来的静江府（今广西桂林），他都能够问民疾苦，为百姓减赋，治理以儒家教化为先务，不严苛而有威信，所辖境内清平，地方治理有模有样，可谓“振沉溺”之表率。
南轩书院航拍图。
由于连年战乱的影响，彼时，上至皇帝下至普通百姓，都倾向于佛学的“空谈心性，不务实际”，“无为保守”的风气大行其道，给整个社会带来了更多的弊端，同时也“极大地挑战了儒学的意识形态阵地”，张建坤补充道：“为了与之抗衡，张栻又提出‘心主性情’之说，强调‘心’对性情的主宰作用，突出‘心’的认识功能和道德意义。”
张栻多次从学理上抨击佛学的“空”说，他认为，只有儒家“实理”之学才是万物根本，才能济世淑民、拯危扶困，而且，不同于佛学只追寻“主观的内心快乐”，儒家的性理之学不仅追寻自身内心的愉悦，同时也强调通过对外界的建设来达到内心的快乐，不仅“知”，更要“行”，知行合一，才能真正发挥“起膏肓”的作用。
知愈进 行愈达
南轩公祠位于南轩书院院落中轴，张栻的塑像便供奉其中。每年清明时节，岳麓书院的院长都会带领湖湘学者和学生来此虔诚祭拜。祠中的南轩先生一手握书，佩剑袖内，神色凝重，仿佛在担忧江山社稷之兴衰、求索治学育人之本真。
“张栻创立城南书院，主教岳麓书院，并与朱熹会讲于岳麓书院，开启了自由讲学、交流讨论的学术风气。”李斌说：“他主张成就人才、传道济民、行道安民，不为利禄计，既重视理论，又注重实践，影响了一代代湘学学人，塑造了湖湘文化发展的基本走向。”
南轩公祠里的张栻塑像。
张栻师承胡宏，传承周敦二程理学之精义，并将理学在继承中创新，在创新中发展，终成一代名儒。张栻在《论语解·序》中主张“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，他也用自己的一生在践行着这样的主张，他影响了诸如王夫之、魏源、曾国藩、杨昌济等一代代湖湘人才，也正是因为有这样一群湖南人，才有了后来的“无湘不成军”，才有了那段“一群湖南人，半部近代史”的说法。李斌说：“张栻身上经世致用、知行合一的精神，在湖湘文化的传承发展过程中，已经逐渐演变为了湖湘人士日用而不觉的价值观念。”
记者手记
人与城的双向奔赴
周秋红
张浚、张栻父子俩生于蜀，殁于赣、鄂，却选择湘作为自己的归根之地，这是父子对长沙这座城的信任，而长沙也不曾辜负这份诚意，几毁几建的南轩书院现如今完好地座落在群山怀抱中，在岁月的沉淀中焕发新的光芒。
张浚作为南宋名相、抗金名将，只是因为生于乱世，一辈子执着于收复中原还于旧都，在生命的最后，张浚因没能完成愿望而觉得愧对祖先。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，张浚尽瘁国事，胸怀大义，愿死葬衡湘间，何尝不是官山之幸。
受父张浚之影响，张栻师从胡宏，不仅将儒家性理之学更好地发展起来，提出了先进的教育理念，更是在政治上主张“格君心”“重民生”，给国家带来长治久安。
宁乡知县胡明善的想法大抵也是如此吧。明朝中期，作为外乡人的他上任后，特地令人找到这对父子的安葬之处，并下令修建祠堂、修葺墓地，祭祀和表彰父子二人。在他看来，张浚的抗金功业明明白白地写在史书里，应当为后人祭祀怀念；张栻更是百世师表，已经从祀孔庙了。他们的功业和学问理应得到传颂，他们的事迹和精神也该代代传承。
斯人已与青山千古，而精神哲思、道统传承历久而弥新。在“心忧天下，敢为人先”精神的熏陶下，伴着书院中朗朗的读书声，一群湖南人的奋进群像铺展开来……
点评嘉宾：李斌
李斌，湖南省社会科学院（湖南省人民政府发展研究中心）历史文化研究所所长、研究员，历史学博士。中国当代史博士后。兼任湖南省舜文化研究会副会长、湖南省历史学会秘书长、湖南党史研究会常务理事、邓小平思想生平研究会理事等。被评为2012年度“湖南省巾帼建功标兵”，入选2018年湖南省121创新人才工程。主要从事中国近现代史、中共党史、毛泽东、湖南历史文化研究工作。出版专著4部；主编、合著、参著、点校各类著作20多部；在《中共党史》《党的文献》《光明日报》等报刊公开发表60多篇；独立主持国家级项目3项，独立主持湖南省社科基金项目12项。
点评嘉宾：张建坤
张建坤，河南固始人，湖南省社会科学院（湖南省人民政府发展研究中心）助理研究员，历史学博士，哲学博士后，研究领域为中国思想史、中国四书学史、湖湘文化史等。先后参与国家社科基金重大项目1项，主持省社科基金项目1项，发表学术论文多篇。
湖南日报·新湖南客户端 出品
总策划/夏似飞
统筹/文凤雏 赵雨杉
执行/周红泉 朱玉文 王华玉 朱晓华
撰文/张笑 周秋红
摄影摄像/李健
剪辑/戴钺
设计/周子茜
鸣谢/宁乡市文化旅游广电体育局
