上古时候的湖南，虽不是历史的主舞台，却是一处不可小觑的风水宝地。《史记·五帝本纪》记载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。九嶷山舜帝陵，被誉为“华夏第一陵”，自夏朝以来一直是祭祖朝圣之所，也是海内外华夏儿女共同的精神家园。
舜帝陵正殿大门两侧，悬挂着一副楹联：
事亲孝，待弟仁，耕历淘河，风雨不迷大麓；
任贤能，流逆恶，爱民勤政，梧嶷永记南巡。
（舜帝陵正殿门联）
这副联有何特殊之处？何以能在众多对联中脱颖而出挂上正殿大门？秋分时节，恰逢“增强中华文明传播力影响力与舜文化”研讨会在永州宁远举行，记者与湖南科技学院教授、湖南省舜文化研究会会长、湖南省舜文化研究基地首席专家潘雁飞相约赴会，并在潘雁飞的引荐下约请到与会的著名舜文化专家、北京大学中文系教授陈泳超，一同访陵庙，赏楹联，观祭典，叩问中华文明之源。
此联精妙：“舜帝完整人生的生动写照”
站在“舜帝陵”匾额下抬眼环望，初秋的九嶷山，白云悠悠，草木葳蕤。入陵庙，穿午门，过拜殿，便到了舜帝陵正殿。殿内正中供奉着舜帝的铜像，高约三米，四周还挂有六幅讲述舜帝德孝生平事迹的壁画。
“为什么将这副联悬挂于正殿门口？它有什么妙处？”记者好奇发问。
“此联是中南大学教授、中南大学对联研究所所长余德泉所撰，于1998年舜帝陵修葺工程竣工后悬挂。纵观舜帝陵众多楹联，此联妙在囊括了舜帝修身、养性、齐家、治国、平天下的全过程，是舜帝完整人生的生动写照；另一妙处则在句句用典，无一字无来历，典故均出自《尚书·舜典》《史记·五帝本纪》《孟子》等，这就要求楹联作者通晓典故，用典精准，才能达到言简意赅、四两拨千斤的效果。”潘雁飞向记者娓娓道来。
（舜帝陵正殿）
上联“事亲孝，待弟仁，耕历淘河，风雨不迷大麓”，意为舜虽受父亲、后母和弟弟的迫害，屡经磨难，仍孝顺父母、善待兄弟，故深得百姓赞誉。舜外出耕作捕鱼制作陶器时，以自己的诚信行为给大家树立榜样，人们都愿意靠近他居住，他所在的地方“一年成聚，二年成邑，三年成都”，在民间享有崇高的威望。当舜被尧帝选作接班人接受考验时，他能顺应天时，在烈风疾雨的山林中不曾迷失方向。由此可见，无论是与家人相处、与社会民众相处，还是与大自然相处，舜都能应付自如。
下联“任贤能，流逆恶，爱民勤政，梧嶷永记南巡”，讲的则是舜当政后的施政措施与业绩，致力于实现“天下为公”的治国理想。他任用德才兼备的官员，并建立对官员的考核制度，将长期作恶多端的“四凶”流放到边远地区。他以民为本，晚年禅位大禹，南巡苍梧，大兴调查研究，推行教化，安抚苗蛮，由北而南，自洞庭湖溯湘江而上，最后崩葬于九嶷山。从此舜帝与九嶷、零陵融为一体。
（正殿壁画《南巡图》）
潘雁飞表示，“上联写舜帝成长中自我培育出的德孝与顺应自然之道，下联写他的孜孜以求、一心为民的诸多执政功绩，掇拾多个典故描绘人物形象，典切而不失于晦涩，相当精妙！”
此人至美：“最高道德模范，男子理想人格化身”
“在我看来，舜一个人就完美地诠释了儒家最核心的‘诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’思想，是古代男子理想人格的化身。”在舜文化研讨会现场休息间隙，著名舜文化专家、北京大学中文系教授陈泳超跟记者聊起舜帝，盛赞他为上古的“国民偶像”。
“理想人格化身”，记者觉得这一说法新奇有趣。陈泳超解释，在上古历史和传说中，舜的故事非常完整，他的幼年、青年，生平、事业，大家都了解得比较透彻，熟知他靠自己的德行、能力从平民走到天子的每一步。他修养自身、平衡家庭、发展事业、德化民众的过程，对于古代男子来说，无疑是最理想的人格淬炼、最完美的事业进程。
“这个理想状态，除了舜，没有另一个人能够完美达到。”陈泳超表示，“当然，这也是一个理想性的构建过程。舜作为一个相对完美的古代人物形象，逐渐演变成了中华文化的一个伟大符号。”
（陈泳超为记者解联）
“舜在中华传统文化的构建中发挥着怎样的作用？”在回答记者提出的这个问题时，陈泳超再次高度评价：“他是中国道德文化的肇始，既是发源者，也是最高的道德模范。”
“舜这个人物的构建过程，就是中华传统文化的构建过程。”陈泳超表示，后世只要是在传统框架内所设想出来的道德准则，都可以放置在他身上，他就是“道德性”本身、就是道德的负载。
孔子“祖述尧舜，宪章文武”，儒家“言必称尧舜”，舜无疑是儒家最为推崇敬仰的圣人之一，是儒家思想最主要的精神来源。舜重视“德孝”，毕生推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，由此生发的仁义礼智、孝悌忠信等儒家伦理思想，渗透进整个中华民族的心理和意识之中，逐渐构建出了中华传统文化中的主流价值观。
司马迁称“天下明德皆自虞帝始”，就是说舜帝正式将中华文明从“物质文明”推进到了“精神文明”的层面，从此中国有了明确的道德原则，真正从野蛮社会进入文明社会。舜帝当之无愧地成为中华文明先祖和道德始祖。“对于世界来说，他代表着中华传统文化当中最美好的一部分，那些受汉文化影响较深的民族和国家，都会感知到这一部分。”陈泳超说。
“您这么一说，我瞬间觉得特别骄傲！”记者表示，作为湖南人，之前多乐于跟人谈湖湘近代史，现在看来，湖南的上古文明也不容小觑。陈泳超笑着说，“舜绝对是湖南上古文明的骄傲！这么一个至善至美、拥有理想人格的人被认定死后葬在湖南，足证湖南在推进华夏文明中的独特地位与作用。舜文化在湖南有着巨大的开拓空间，值得特别宣扬。”
此湘有幸：“湖湘精神内核与舜文化一脉相承”
“舜的故事在湖南的传播面非常广，从南到北贯通整个湖南，他在湖南传播礼乐文明，强调以德教化，湖南受舜文化的影响非常之深。”陈泳超表示，如果舜的故事流传区域占比可分为“北三南二”，那湖南在“南二”中占的比例非常之大。舜的足迹从南到北贯穿湖南，连接起珠江流域和长江流域，作为关键链条将上古中国的南北串通了起来。
岳阳君山、常德德山、湘潭韶山、邵阳崀山、永州舜皇山和九嶷山，这些地方或为纪念舜帝停留驻跸，或因舜帝在其地演奏音乐教化民众而得名。湖湘有幸，人以地传，地以人传，世世代代的人们将舜帝的事迹口口相传，湖南众多山川泽野也因舜帝南巡播散的“德孝文化”而名扬天下。
“舜文化对湖南的影响具体表现在哪些方面？涉及哪些关键人物？”面对记者抛出的疑问，潘雁飞进一步阐释，“舜文化深深地影响着湖湘人文传承，也厚植湖湘文化之基。”
（俯瞰舜帝陵）
湖湘精神突出表现在勇于拼搏、不屈不挠、自强不息、敢为人先，这些恰恰在舜的身上都有体现。“舜的‘逆袭之路’与湖湘精神中不屈不挠的精神内核一脉相承。”潘雁飞感叹道。
舜文化对湖湘文化的影响，绕不开两个关键人物：一为屈原，二为周敦颐。
陈泳超说，“屈原有着浓厚的‘重华情结’（舜帝又名姚重华），他在《离骚》《九章》等辞作中多次提到舜帝，在创作过程中将舜帝作为神游时的陈词对象，表达出特别的敬仰之情。可以说，舜就是屈原的精神寄托。”而由《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”演绎出来的“求索精神”，正是湖湘精神的代表之一。
潘雁飞也说到，“就道统传承而言，九嶷山区域的周敦颐继承创新儒学，湖湘理学的道统意识强化了大家对虞舜的尊崇与认同；与此同时，以湖湘之地舜祠、舜陵为中心的舜文化又浸润、助长了湖湘理学家的道统意识，弘扬了仁爱德孝的思想。”
“舜文化对于湖湘文化构建的意义，在于湖湘文化这种具有强大生命力的地域文化，仍然要以舜文化内涵为基石，为出发点。它似一股源源不断的甘泉，浸润着潇湘大地，蕴育着无限生机。”潘雁飞最后总结。
由此可见，楹联结尾的“梧嶷永记南巡”，既有着深远的历史意义，也有着深厚的现实高度！
记者手记：
湘水通南北 舜德贯古今
朱晓华
在宁远采访的两天里，正有两场重要活动在这里举办：其一是“第十三届湖南省社会科学界学术年会”暨“增强中华文明传播力影响力与舜文化”学术研讨会，来自北大、复旦等全国数十所高校，中国社科院、湖南社科院等数十家机构的近百位专家教授围坐一堂，展开讨论；其二是“全球湖南商会会长联席会议暨助推永州高质量发展大会”，英国、澳大利亚、沙特阿拉伯等国湖南商会（联谊会），上海、浙江、江苏等省市湖南商会会长、工作人员等数百人，不远万里，跨越山海，奔赴宁远，共话发展。会后，两场会议的与会代表齐聚九嶷山舜帝陵，参加“癸卯年全球湘商祭舜大典”。记者有幸在现场见证了这一庄严的仪式。
击鼓鸣钟、谨奉牲仪、敬献高香、恭读祭文……这一刻，来自全球的7个方阵500余位学者、商人全体静默，只闻鼓乐钟鸣，悠远绵长，响遏行云、震撼心灵！记者站在队伍中，默念舜德，感怀先祖，忍不住心潮澎湃。
（癸卯年全球湘商祭舜大典）
湘水通南北，舜德贯古今。深入九嶷、沉浸现场，这种感受愈加深刻。
祭舜大典不仅仅是一场仪式，更是舜德传承的重要媒介。千百年来人们在此慎终追远，寻根祭祖，让舜文化福泽延绵，生生不息。如今，到此祭祖朝圣的海内外华夏儿女更是络绎不绝，舜文化在世界范围内得到广泛传播，链接起一代代中华儿女共同的民族情感，产生出强烈的文化归属感和向心力。古老与现代在此融合，民族与世界在此互鉴，舜文化正是这样由古至今代代相传，铸就了中华民族持久而强大的凝聚力和向心力，滋养着我们的发展进步！
点评嘉宾：
陈泳超
陈泳超，北京大学中文系教授、博士生导师，兼任中国俗文学学会副会长、中国民俗学会常务理事，《民族文学研究》《民间文化论坛》编委，《中国大百科全书·中国文学卷》第三版“民间文学”分支主编等职。主要从事中国民间文学、民间信仰和民俗学研究。先后出版《尧舜传说研究》《中国民间文学研究的现代轨辙》等数十种论著。
潘雁飞
潘雁飞，湖南科技学院中国语言文学教授，湖南省舜文化研究会会长，湖南省舜文化研究基地首席专家。湘潭大学、湖南科技大学兼职硕士研究生导师。先后出版《多维文化视野下的中国文学》《舜文化传统及其当代诠释》等论著。
湖南日报·新湖南客户端出品
湖南日报全媒体记者 撰文/朱晓华 姚懿轩
摄影/李健
剪辑/戴钺
美术设计/周子茜
