编者按：
今年4月下旬以来，新湖南客户端《楹联里的湖南》栏目每个周末都会向读者讲述一副湖湘经典楹联的故事。7月6日，我们向读者发出楹联征集令后，栏目报道组不断收到专家和读者向我们推荐的经典楹联。近日，记者来到邵阳市双清公园，和推荐专家、邵阳市楹联学会会长邹宗德一起品鉴这里的一副14字湖湘名联。
如果您身边也有能体现湖湘底蕴、文化特色的经典楹联，请您在本文评论区写下来，或直接发送到记者邮箱63439747@qq.com。或许，《楹联里的湖南》下一期报道就来到您的城市，和您一起探寻一段历史故事，收获一份人生启迪。
（云带钟声穿树去 月移塔影过江来）
湖南日报全媒体记者 朱玉文 张嘉诗
夜晚，古寺庙的钟声穿过树林，传向远方，在月光之下，高塔伴随月亮光影的移动，来到江对岸。
邵阳市双清公园里有一座双清亭，双清亭外还一个小亭，即亭外亭，亭柱上悬挂有一副14字名联：
云带钟声穿树去
月移塔影过江来
白云、钟声、银月、塔影融合在一体，寥寥几个意象便营造出一重空灵清幽的意境。
（双清亭航拍 湖南日报全媒体记者 邹尚奇 摄）
一 让我在钟声塔影里穿行
孟夏的午后，微风蝉鸣。
我和邵阳市楹联学会会长邹宗德一起登亭，赏景品联。
一步入双清公园，邹宗德就告诉我，“双清”二字，挺有讲究。
双清，一指资江、邵水两股清流汇合，故名双清；二指资江河水的清澈与皓月的清辉，谓之双清，即水月双清。邵阳市双清区也由宝庆府名胜“双清秋月”而得名，显然，“双清秋月”综合了这两种说法。
我知道，中国的古典诗词里，“双清”还有更为开放的理解，这是一种意境。譬如，古代的《双清图》常以梅、兰、竹、菊、石、松、水仙为主要描绘对象，选取其中的两种进行组合，表达清幽、虚静的意境与情怀。双清所呈现的古雅意趣，不以形似为目的，重在抒发胸臆，达到物我交融的境界。
聊着双清的掌故，拾级而上，就来到亭外亭。
（邹宗德向记者张嘉诗介绍双清亭由来 湖南日报全媒体记者 邹尚奇 摄）
亭外亭乃是双清亭的外亭，建于资江中的一个半岛之上。半岛实为一突兀而出的巨石，故小亭名曰“亭外亭”。
资江水从亭下流过，邵阳北塔则与亭外亭隔江相望。
这北塔矗于资江北岸，建于明朝万历年间，古朴雄伟。亭外亭与北塔夹岸对峙，形成了一幅绝妙图画，素有“天开画图”之称。邵阳市北塔区也因此得名。
双清、北塔好有意境，我向邹宗德先生感叹。
亭下，有青年或轻装慢跑，或恋爱呢喃，有老者或手谈对弈，或含饴弄孙。我来时，正是端午时节，远处，还有龙舟竞渡号子声，这是划手在抓紧练习。
饭罢之后，夜已深。
夜间，有月光，有一些晚风，我再次进到双清公园，复登亭外亭，望着对岸的北塔，我有点陶醉。
恍惚间，我好似回到了一个清秋的月夜，乘一叶小舟，沿资江顺流而下，一边是建在巨石上的亭，一边是月光下的塔，岸边渔火点点。
你看，亭上的游人与塔里的守塔人和我一起都在赏这江天一色，水月双清的美景。
邵阳城东东山寺的钟声响起，钟声远播在宝庆府街巷闾里和资、邵二水的行舟渔船之上，给宝庆府增添了几分韵味。
这无形的古刹声音穿越有形的树林，声音飘向远方；皎洁的月光照在北塔上，形成光与影、明与暗的组合，使我产生出塔影移动，缓缓渡过江来的错觉。
舟、云、钟、塔、寺、影、风、声，多么唯美的水墨丹青。
钟声逐去，塔影慢来，小舟荡漾，我已然穿过资江，奔向洞庭。
流动的白云、皎洁的明月、古寺庙的钟声、北塔移动的光影，期间，有虚有实有明有暗。我好佩服作者用最简单的字，描写这么多的动态意象，偏偏营造出一副清幽静美的意境。
亭边嬉闹的夜游人打扰了我的梦，我从动静相对、明暗相衬的水墨画里穿越而出，我还是站立在亭外亭。
我哑然失笑，站在亭边，我竟会有浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立之感。
脚下，还是钟声塔影里的资水。
二 在“中国式浪漫”里，我悟到“中国式智慧”
白云、钟声、银月、塔影——这又有什么稀奇？回到长沙，我还一直在想。
这些要素不单是邵阳双清亭所独有，几乎在中国的每个江南小城都可见，似乎都可以营造出这样一幅唯美的氛围，可以给每个人有极大的想象空间。
我大约以为，对联去地域化、泛地域化、突出意象描写的特点，才让此联成为名联。
（双清亭 湖南日报全媒体记者 邹尚奇 摄）
云、钟、声、树、月、塔、影、江——对联中出现的8个名词几乎都是中国传统诗词、中国传统美学中最为常用的意象。对联通过对几个意象的巧妙运用，营造出空灵清幽的禅意，对应中国古典的、传统的江南美，铺陈出一幅国人魂牵梦绕的故乡图，牵动着每位赏联人的文化血脉与乡愁。
八字的意境不必字字赘述，我们单看“钟”。
众所周知，在中国古典诗歌中，钟是频繁出现的意象，从远古的宗庙礼乐和政治威严，到人生的悲欢离合与个人的佛理禅思都可以寄寓其中，古人写“钟声”的诗句巨多，其中多有佳句。“钟声”以其特殊的存在方式，构成古典诗歌中一个独具兴味的审美意象。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——唐代诗人张继的《枫桥夜泊》脍炙人口，张继笔下的夜半钟声，沾染了千年的风霜，唤起了天涯孤客愁，成为静夜闻钟里的压卷之作。
你看这月落乌啼、江枫渔火、寒霜古寺，由上至下，由远及近，层层铺垫，最终汇集到夜半钟声里，飘落在客船孤客的心间，造成心灵的致命一击。
这诗和这副14字对联营造意境的手法何其类似？
稍有不同的是，张继在诗中表达的是心头的天涯沦落、家国忧患与身世凄苦。这是悲凉甚至苍凉的钟声，而这副对联在动中写静间，着重于静，在动静的矛盾之中，重在表现对立中的和谐。
是的，这钟声，不只代表着时间的游走，还象征着不同时刻文人士大夫的心灵轨迹，与各自的宦海沉浮和人生际遇相互契合。
邵阳人魏源就也在双清亭停留，又在资水出发，前往扬州，他接下了林则徐的嘱托，写下《海国图志》。
魏源在钟声中出发，此联的作者却在钟声中“静观自得”。
此联的作者颇有争论，更多的考证则认为是曾任宝庆府学教授吴德襄。
醴陵人吴德襄，曾任学官40年，其人对功名利禄十分淡泊。 据传，吴德襄爱读书藏书。他坚持以俸银的一半买书、藏书。光绪二十九年（1903年），75岁的吴德襄带着近五万卷书籍还乡回到醴陵。
彼时的中国，正是山河破碎，狼烟遍地。我想，极乱的世道，没有“静观自得”的心境，作者是很难写出这样的名联。
14个字的经典名联，“万物静观皆自得”态度之美，符合了中国人的审美，中国人看世界，能在动中看到静，在静中又能看到动的生机与活力，看到万事万物中蕴含的“道”。
这正所谓江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
不是吗？一个中国人进入联中所写之境后，他可感受到乡愁，可领会到禅意，也可以宁静之心体悟事物之理，看到世界之“真”。这就不单是“中国式浪漫”，更是“中国式智慧”。
这云、这钟、这声，这月、这塔，这影。
点评专家：邹宗德
邹宗德：楹联家、中国楹联学会常务理事兼学术委员会副主任，湖南省楹联家协会副主席兼学术委员会主任、教育委员会主任，邵阳市楹联学会会长。
“中国联坛十秀”之一，“湖湘楹联七子”之一，湖南省“三百工程”文艺家。
出版《对联创作学》、《对联散论》等专著。
