红网长沙2月25日讯（时刻新闻记者 李逢源）近日，民政部、发展改革委、科技部、财政部、国土资源部、环境保护部、住房城乡建设部、农业部、国家林业局出台关于推行节地生态安葬的指导意见，提倡鼓励家庭成员合葬、倡导不留骨灰安葬，积极有步骤地实行火葬、改革土葬等等，引发人们热议。
“现在湖南很多公墓都有提倡节地生态安葬，但具体实施的并不多。它还在一个推广的过程，虽然比重比较小，但随着人们殡葬观念的改变，也在逐年增加中。实施意见也要求党员干部带头推动殡葬改革。”湖南省民政厅社会事务处何波说。“目前，采用合葬的多为夫妻，也有少部分人采用树葬、海葬、花葬等生态安葬方式。”
对家庭成员合葬，湖南网友有不同看法。网友张先生表示，家庭成员合葬可以增加家族认同感，增添家族感情，还能节约资源，可以推广但不能强制。纪先生表示，合葬应当主要还是在夫妻间，或者至少是去世时间相近的同辈，“时间隔太久再把墓挖出来感觉怪怪的。”
王女士表示，即便是家庭成员合葬，也要有所选择，最好是关系特别密切的。“如果是公公和儿媳葬在一起就感觉怪怪的。”
合葬是一项古老的丧葬习俗。从考古资料来看，合葬习俗在人类社会早期就已经非常流行。摩尔根根据对北美印第安人社会和埋葬制度的研究，在其名著《古代社会》中就曾指出，凡是亲骨肉，彼此的骨肉就应当永远不分离。因此，家族、氏族或者胞族合葬是较早、较常见的合葬形式。
而中国自夏商开始，历代的帝王陵墓都是按照家族血缘关系，实行“子随父葬，祖辈衍继”的埋葬制度，这种子孙从其父祖合葬的方式被称为“袝葬”，又曰“归旧茔”。这种家族同室合葬有几代人合葬的，也有同一代人合葬的。
汉朝往往一地一家数世父子兄弟并葬。《汉书·韦玄成传》载：“玄成病且死，因使者自白曰：‘不胜父子恩，愿乞骸骨归葬父墓’。上许焉。”南北朝时期，也时有子孙（包括女儿）随父母合葬的情形。如河北景县东魏高雅夫妇子女葬墓，主室是高雅及其妻司马氏，后别室、东别室分别葬着他们第二子高德、大女儿高元仪。
更多的合葬是夫妻之间。这种葬制反映了人们的情感意识，是人间爱情婚姻关系借助于灵魂观念的延伸；生前为夫妇，死后愿同穴而居，继续做夫妇；生前未能成婚，愿死后结成伉俪，缔结他世姻缘。同时，合葬更重要的是反映出宗教观念与夫权观念的强烈影响。在旧社会，妇女不是出生家族的成员，而是婚后所去的家族成员，所以要与这个家族成员葬在一起。
因夫妻死亡时间大多不同，该如何合葬也有讲究，包括非同穴合葬、同穴合葬及同棺合葬等。一般夫妻不同时死去，需要虚左以待（男）、或虚右以待（女）。墓坊合葬是非同穴合葬的类型，有“并穴合葬”、“异穴合葬”、“同坟异穴合葬”。墓室合葬比较简单，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打开墓门，将新的棺木放入。
更进一步的是“同穴合葬”。北方黄土高原地带盛行这种合葬，夫妇中的一入逝去后先入坟，另一个去世时，重新挖开墓穴男左女右，并置棺停，棺木口横搭一红布带，意思是与婚礼上夫妇牵的同心结相似。在我国西南少数民族中，还有夫妇同棺而葬的，广西的白裤瑶的崖葬就是如此，一棺中可见到男女两具尸骨。
