又到一年端午时，大街小巷粽子飘香，大江大河龙舟竞渡。
话及端午，人们首先想到的就是伟大的爱国诗人屈原。
屈原的贡献不仅在于他诗词上的独领风骚，更在于他不屈不挠的爱国情怀，以及坚持真理、捍卫正义的勇气。正因如此，人们年复一年地在端午节这天缅怀他。
既谈屈原，便绕不开汨罗。公元前278年五月初五，强秦灭楚，政治理想不得实现的屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江。此后，汨罗江附近百姓感怀其精神，自发为其修建纪念祠堂，现如今的汨罗屈子祠，据传便是从晋代修建留存至今。距今岳阳市区百余里，从玉笥山脚石阶起承转合，依山傍水，曲径通幽，穿过茂密葱绿，登上山顶，屈子祠便静坐于此。
临近端午时节，屈子祠前游客络绎不绝，不少人伫立于大门前品读悬于两侧石柱的楹联：
万顷重湖悲去国；
一江千古属斯人。
此联为清末名家李次青所撰，气势恢宏，感情充盈。其中“一江”便指汨罗江，“斯人”为屈原，千百年来，屈原的精神仍伴随绵延不绝的汨罗江长存于世，引得后人瞻仰。
从正门步入大厅，便见大厅正上方挂着“光争日月”的横匾，两侧则是清代文人李元度所撰楹联：
下官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁；
太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。
此联中“太史公”便指的是史学大家司马迁，屈子之光辉，司马迁可懂——《屈原列传》中，司马迁如此描述屈原：“推此志也，虽与日月争光可也。”转过回廊，就至中厅，石柱两侧又有一联：
旨远辞高，同风雅并体；
行廉志洁，与日月齐光。
此为无产阶级革命家董必武所撰，下联语出《史记·屈原贾生列传》“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”两副联中典故均出自史书传记，史书评价之高，足见屈子流传千古的精神魅力，沧浪之水浩浩汤汤，屈原精魄已然成为华夏文化传承的精神图谱。
穿过花坛，行至祭祀厅前，厅柱上的楹联引人注目：
哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；
怀沙沉此地，两千年后，唯有涛声似旧时。
此联为清代文人、外交官郭嵩焘所撰，联中用屈原名篇《哀郢》和《怀沙》凭吊屈原，颂屈子精神之刚正不阿，叹自身的壮志不得报，徒留与屈原命运的惺惺相惜之情。历代文人多以屈原为精神追求，更以其德行为道德标杆约束自我，感怀屈子，又何尝不是在感怀自身呢？
除在屈原投江殒身的汨罗建有屈子祠外，清嘉庆年间，岳麓书院也创建了屈子祠，从此，省城也有了屈原专祠，使得“湖南乃屈贾之乡”得以名副其实。
岳麓书院的屈子祠位于书院西侧，往来游客不多，独显清幽寂静，走过拱桥便至正门，其上有匾额“屈子祠”及一副由前中国书法家协会主席沈鹏撰书的楹联：
植体洁芳，三代以还存直道；
盟心忠爱，六经而后发奇文。
上联“植体洁芳”指屈原把自己比作兰花、芷草等植物，正对应着“香草美人”之典故。“三代”即上古的夏、商、周三个历史朝代。“盟心”出自晋代左思诗“松柏有本性，金石见盟心”，指永久不变的志向。“奇文”指的是屈原的《离骚》。此联歌颂屈原品性高洁、修养清芬，三代以来一直秉持和传承着正直、无私的高尚品德，他更是把忠心和爱国作为毕生追求，创造出《离骚》这一旷古烁今的伟大诗篇。
走进屈子祠，在祭祀大殿前，一副同为郭嵩焘撰写的楹联格外醒目：
骚可为经，倬然雅颂并传，俨向尼山承笔削；
风原阙楚，补以沅湘诸什，不劳太史采輶轩。
此联中的“骚”不言而喻，指的是《离骚》，“雅颂”为《诗经》，“尼山”代指“孔子”，“笔削”指的是孔子修订六经，编写《春秋》，记事或详、或略，或书、或不书，皆有微言大义寓于其间；“风”指《诗经》的国风；“沅湘诸什”意为以湘、资、沅、澧流域为代表的楚国文化。
与汨罗屈子祠上郭嵩焘所撰楹联情感态度不同，在此联中他极致地赞颂屈原文采及其高洁品性，更是认为屈原的《离骚》可同孔子删定的六经伦比，可以和优美的《诗经》一样被永世流传，因为它承载着屈原勇于同黑暗势力作斗争的精神，也表达着其对光明和真理的热爱与追求。
步入屈子祠堂内，供奉着的屈原画像映入眼帘，其上悬有“日月同光”的匾额，屋内抱柱两侧挂有由秦赢撰写的楹联：
何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
这是为纪念屈原而作的楹联中的精品，其综合运用的用典、借代、双关、嵌字等多种修辞手法，在艺术表现中极妙。上联“招魂”一语双关，也指屈原的作品《招魂》。下联除嵌有《九歌》之名外，“呵壁”一词又利用双关和借代，暗藏《天问》之名。“九歌”是屈原的代表作，此处用于借代屈原，不仅使楹联结构对仗工整，且使其后所接“心”字含义更为丰富。
人们对屈原的怀念之情不仅仅停留在内心，更是外化于行，用行动践行着屈原精神。在游人如织的岳麓书院讲堂，冯友兰所撰的楹联题于柱上：
惟楚有材，于斯为盛；
沅生芷草，澧育兰花。
岳麓书院作为古时的高等学府，其中一副悬于山门的“惟楚有材，于斯为盛”更是名震天下，将湖湘豪迈志气展现的淋漓尽致，此联中，冯友兰将岳麓书院的文化底气与象征屈原的内涵标志融合在一起，以期激励往来不绝的求学学子，更是将屈子精神镌刻于文化传承中，是岳麓书院以传承湖湘文化为己任的体现，被深深烙印在时代风云之中。
端午节传说是为祭祀屈原而诞生的节日，既是节日，便有节日习俗，当地百姓得知他投江后，划船以救屈原，遂衍生出如今的“赛龙舟”习俗。这一习俗发展至今，已成湖南乃至中国南方地区每年端午的主要习俗，湖南多个地区更是有“龙舟之乡”的名号。
关于龙舟，便有这么一副有趣的楹联：
扒、扒、扒、扒、扒、扒、扒、扒、扒，扒到龙门三级浪；
唱、唱、唱、唱、唱、唱、唱、唱、唱，唱出仙姬七姐词。
怪哉奇哉，如此楹联实在少见，正是出自清代“怪联圣手”何淡如之笔，此联将赛龙舟的气氛、情景、气势表现得淋漓尽致，活灵活现，一经写完便在当地引发众人广泛讨论，为民间所广为流传。
湖南日报·新湖南客户端出品
总策划/夏似飞
统筹/文凤雏 赵雨杉
执行/李茁 朱玉文 王华玉 朱晓华
撰文/姚昕玥 周秋红
摄影/赵持
