鹤山书院遗留的青石台阶文保碑。(作者供图)
鹤山书院复原图。(资料图片)
彭永
简介
鹤山书院位于靖州苗族侗族自治县，为知名理学家、南宋名臣魏了翁(曾被贬至靖州六年)所开办。书院共三进，前进为魁星楼，二进为讲学堂，后进为食宿区，四面筑有高墙。正厅有重建和修缮的石碑六块立于两侧，厅中悬挂“鹤山书院”巨匾，后被毁，只存书院石基和上山石阶。靖州四大书院之一，今为鹤山小学校园。自魏了翁创建鹤山书院，改写了靖州无人考取功名的历史。
同其他湖湘历史人物比较，作为蜀学开创者和鹤山书院创建者的魏了翁在湖南知名度显然不高。但在当时，他可是“学界明星”，尽管谪居地处五溪腹地的靖州，但“江浙湖湘弟子之士，不远千里负书从学”。2022和2023年，全国高考语文试卷连续两年以魏了翁诗词作品和学术思想入题，让魏了翁重新回到人们的视线之中。
魏了翁(1178—1237年)，字华父，号鹤山，四川蒲江人，是南宋著名的政治家、教育家、理学家。同以纪念周敦颐而命名的濂溪书院一样，魏了翁身后鹤山书院遍布全国，其中除广东省鹤山市的鹤山书院与魏了翁无关外，其余大多与魏了翁密切关联。而在这当中，由魏了翁亲自创办的鹤山书院有四川蒲江鹤山书院、湖南靖州鹤山书院、四川泸州鹤山书院和江苏苏州鹤山书院四座。
一
魏了翁为何在靖州创办书院，为什么在靖州贬谪长达六年，他在来靖州前后经历了什么，他同湖湘文化的关联又有哪些?求解这一系列问题，必须深入到了翁足迹所到之处，来一次历史深处的追溯，还原一个真实的魏了翁。
《宋史》的记录为我们还原了一段宫廷斗争的历史：宋宁宗嘉定十七年(1224年)闰八月，宁宗病死，卒年五十七岁。权相史弥远联合杨皇后矫诏拥立理宗即位。宁宗所立原皇位继承人皇子赵竑封济阳郡王。理宗又为赵竑晋封济王。史弥远以济王居住在临安有逼宫生事之嫌，责令他离开临安，迁居奢城(湖州)之西。
到这时，无论济王如何做，必然走上死亡的穷途末路——因为他的存在就是一种威胁，除非有一种意外强大的力量助他复辟，取代理宗。当时确实存在着一股要济王复辟的社会力量。宝庆元年(1225年)正月初八夜里，湖州人潘甫、潘壬、潘丙率太湖渔民几十人，乘夜翻越城墙进入城中，来到济王居所寻找济王，推戴济王为帝。
济王闻变，换上破旧衣服，躲藏在水洞中。潘甫等人找到后，把他带到州衙，随即又转移到东岳祠，取来龙椅，布置厅堂，为济王黄袍加身。济王哭号不从，义兵用兵器胁迫他服从。又命守臣率领现任官员及寄居当地的官员按序立班，入贺济王即位。济王知道他们必败，于是与当地驻军守将商议，率州兵镇压潘壬等人。史弥远也紧急调拨殿前司禁军将领彭任率兵征讨。彭任率军到达湖州时，济王和郡将已指挥州兵将义兵镇压了。史弥远派他的门客余天锡来到湖州，传达为济王请医治病的旨意，实际上是逼济王自杀，济王于是在州治的一间便室内自缢。也有说法，济王是被逼饮下余天锡召来的医生送的毒药，中毒而暴卒。
济王之死给理宗的统治留下了长达四十年的后遗症，自宝庆元年(1225年)到理宗去世的景定五年(1264年)，不断有臣僚为济王鸣冤伸屈。史载，“济王不得其死，识者群起而论之。”所谓“识者”就是挺身而出为济王鸣冤的理学之士，起居郎魏了翁、礼部侍郎真德秀、考功员外郎洪咨夔等官员相继为济王鸣冤。魏了翁则在史弥远矫诏立理宗时，就痛感时事艰险，风俗败坏，不可救药，因而“积忧成疾”。他不愿在朝，请求辞官归闲，三疏求闲不得。
上书为济王鸣冤的理学大臣们与史弥远以及理宗形成了严重对立。于是，史弥远利用心腹排挤打击因济王之死与他为敌的理学官员，“时之君子贬窜斥逐，不遗余力”。不久，朝廷任命魏了翁为权尚书工部侍郎，但他以疾病为由加以拒绝。两天后，谏议大夫朱端常弹劾他欺世盗名、朋邪谤国。理宗下诏魏了翁降官三等，靖州居住。
宝庆二年(1226年)夏天，魏了翁到达靖州。他在靖州倒也心态平和，他在致友人的一封信中说，“靖为天下穷处，其蕞陋又在峡郡县下，而士风不恶，民俗亦淳。时和岁丰，则物贱如土，颇便于羁旅之人。况山深日永，自应酬书问之外，尽有余力可以读书”。
此外，就是效仿在蒲江所筑的鹤山书院，在靖州筑第二座鹤山书院，讲学授徒。据考证，鹤山书院遗址在今鹤山小学，至今保留了魏了翁当年带领门人弟子修建的85级书院阶梯。古老的青石台阶犹在，而建筑物已经荡然无存了。
二
魏了翁在靖州前后待了六年，此时的鹤山书院，则成为四周学子的向学之地，“了翁至靖，湖、湘、江、浙之士，不远千里负书从学。”(《宋史·魏了翁传》)
魏了翁居住靖州期间，不但在靖州鹤山书院讲学授徒，而且与各地学者保持密切联系，通过书信与四方学者进行学术交流，并撰写了一生中重要的学术著作《九经要义》《古今考》等。大山深处的靖州，成为当时全国著名的理学高地、教化之域，崇文重教传统由此滥觞，这也是靖州今天崇文重教的渊薮。
一直到权相史弥远被清除之后，魏了翁被征召回朝廷，开启了他的人生高光时刻。
魏了翁在靖州前后对湖湘学术传承的贡献更值得大书特书。可以说，如果没有魏了翁的积极争取，湖湘学派在宋明理学中的地位，湖湘文脉的传承都会黯然很多。
湘学由北宋的周敦颐开创，到南宋湖湘学派形成后，达到第一个高峰。作为湖湘学派代表人物张栻的私淑弟子，魏了翁又跟湖南结下了不解之缘，因此，他对湘学学统十分重视，把湘学代表人物放入儒家道统传承里去了。朱熹的弟子如黄幹、陈淳等人，对儒家道统贡献极大，在他们的道统传承谱系里，周敦颐继承千年不传之学，开创理学，接着是二程得周子之传，朱熹得二程之传，根本没有胡宏、张栻的位置。魏了翁则把胡、张二人和周子、二程、朱熹同等对待，认为他们都是继承孔、孟以来道统的杰出人物，而且说胡宏、朱熹、张栻三人发挥先儒思想，已经达到差不多没有余蕴的地步了。对胡宏和张栻地位的推崇，魏了翁居功甚伟。
魏了翁对湖湘学统的另一贡献，则是为湘学鼻祖(也是理学开山)周敦颐请谥。魏了翁通过不懈努力，使周敦颐得到官方认可，获得朝廷的谥号，这在湘学以及理学发展史上是一件大事，使周敦颐的历史地位不但受到学术界的推崇，也得到官方的肯定。
基于魏了翁对靖州的历史贡献，当地文史工作者多年奔跑呼吁，推动当地制定了鹤山书院“原址保护，异地重建”的实施纲要，将复建之“鹤山书院”选址于文峰塔景区，形成与文峰塔景区融为一体的弘儒重教的文旅特色景区。以靖州苗族侗族自治县成立四十周年县庆和纪念魏了翁贬谪靖州800周年为契机，力争将“原址保护，异地重建”的鹤山书院建设项目纳入2027年靖州四十周年县庆献礼工程和魏了翁入靖800周年(2026年)纪念工程。据了解，鹤山书院重建格局及建筑风格原则上参照清乾隆四十一年(1776年)鹤山书院形制进行仿古复建。
尽管古鹤山书院已不复存在，新的鹤山书院还在重建之中，但当地对了翁文化的挖掘与传承却日盛一日。从2021年开始，一批老文化工作者积极行动起来，成立了“鹤山学研究会”，与边城晚报共同创办了“鹤山文韵”专栏，邀请省内知名读书机构组织“魏了翁与湘学传承”主题读书会，还专门成立了“魏了翁文化进校园教材编写组”，精选100首适合青少年阅读的魏了翁诗词作品，完成了《魏了翁诗词赏析》小学版和初中版两个版本的校本教材。
我们有理由相信，当鹤山书院落成之日，有着重文崇教传统的靖州，又会重现书声琅琅斯文在兹的盛况。
