湘剧《夫人如见》剧照。(资料照片)
湘剧《夫人如见》中周帆饰演的谭嗣同夫人李闰。(资料照片)
李闰父亲李寿蓉在家乡捐建的惜字塔，今存于长沙市望城区白沙洲街道杉木桥。一音 摄
易鹰
“亘古不磨，片石苍茫立天地;一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”这是位于浏阳城西谭嗣同墓的一副对联。
亘古不磨，是的，历史已经证明，谭嗣同这个名字，已经光昭日月。谭嗣同归葬家乡浏阳并成为世人景仰的变法先驱，其实是不以清廷定罪谋逆行刑杀害且不得葬回原籍的禁令为转移的。中国数千年封建帝制在谭嗣同殉难12年后，随另一位湖南人蒋翊武指挥的武昌首义而土崩瓦解，也应验了谭嗣同父亲谭继洵隐忍在心不敢示人的那副挽联，“谣风遍万国九州、无非是骂;昭雪在千秋百世、不得而知”。
浏阳城北正南街有座“大夫第”，是谭嗣同故居。故居中堂上高悬的一块“巾帼完人”匾额吸引着游人。谭嗣同故居缘何会有这样一块匾?这块匾是李闰六十寿庆前夕，康有为、梁启超特地赠送的。李闰是谭嗣同夫人。
1912年初，李闰捐出部分家产作为办学经费，和刘善涵一道着手筹办浏阳女子学校。这是浏阳第一所女子学校。之后，李闰把全部的精力集中在办学上，她宁愿布衣布履、粗茶淡饭，将节省下来的钱用到学校上。
2021年，著名剧作家、中国戏剧家协会副主席罗怀臻应邀到湖南采风。此行，他本打算与长沙合作一部歌剧，在参观谭嗣同故居时，被李闰的生平打动。盘桓良久，他决定改换题材，创作一部以李闰为主角的湘剧——《夫人如见》。
“夫人如见”四字，是谭嗣同写给妻子李闰书信的抬头。见字如面，在家书抵万金的时代，两地分居的思念、嘱托、倾诉都在书信的字里行间。湘剧《夫人如见》，讲述了“巾帼完人”李闰从闺阁女子走向精神解放和人格独立的心路历程，讴歌了心忧天下、敢为人先的湖湘儿女的精神品性。本剧由湖南省、长沙市湘剧保护传承中心的三位国家一级演员周帆、邵展寰、罗志勇担任主演，自2023年首演以来深受观众好评，该剧系2023年度国家艺术基金资助项目，入选第十八届中国戏剧节，并获评“优秀剧目”。
今年2月28日至29日，该剧再次在长沙上演。本次演出作为迎接第114个国际劳动妇女节、致敬巾帼英雄的专场演出，邀请了一批长沙市“巾帼建功”先进个人和优秀的妇女代表免费观演，这部经过数次打磨后上演的新版本，以更强的艺术感染力震撼全场。
很多人都感觉到，李闰，是艺术创作上的新发现，《夫人如见》更是近年来舞台艺术上的一个亮眼的新收获，就如这个剧名，含义深广，耐人寻味，咀嚼不尽。
如见，如见，究竟见在何处?
见在历史挖掘的“见微知著”。谭嗣同殉难，是中国历史上的一件大事，谭嗣同的人格魅力和崇高精神，永远值得敬仰和崇敬，对于这一伟大的历史先驱，如何在艺术上进行新的再现?这是一个难题。《夫人如见》的巧妙之处，不写谭而写李，却处处是在写谭。谭嗣同在该剧中，自始至终没有在现实情境中出现过，一切剧情的推进都在李闰身上，但全剧处处是在写谭嗣同，谭嗣同成为该剧的情感底色和精神背景。看完该剧的观众都会知道，李闰之所以能成为“巾帼完人”，恰恰是因为她是谭嗣同的夫人。谭嗣同的殉难，带给了她沉重的精神苦难，同时也带给了她巨大的精神淬炼，这也恰恰可以说明，谭嗣同殉难所具有的启蒙式的历史意义。
见在艺术创意的“层见叠出”。如在祠堂内，在谭嗣同“夫人哭吧”的柔声中，剧作通过李闰的“十哭”来达到情感的最高潮。“十哭”是编剧技法，更表现了李闰最为柔软的一面。又如剧末，舞台上的李闰通过一袭红色套装完成了真正意义上的现代转变，这与开场时的传统服饰形成对比，李闰终于成长为“走到台前”的现代新女性，服饰与心灵之间形成了互文关系，极具创意。
见在舞台效果的“喜闻乐见”。为表现剧目中“虚与实、生与死、真与幻”的关系，《夫人如见》舞台美学简洁空灵。在舞台上，刀斧手与剪影共同作用，勾勒出谭嗣同被砍头与王朝的消亡。周帆的表演很有张力，谭嗣同死后李闰通过一系列的动作来展现丧夫后的癫狂，以此来渲染一个女子的心灵悲痛。这种表达是很有难度的，周帆的表演，既体现出现代性的美学追求，同时也保留着浓郁的湘剧韵味，可以说是在现代手法的基础上兼容戏曲的身段之美，内容与形式均达到了很好的呼应。
历史像尚未燃尽的灰烬，冷静的深处总有余温等待我们去触摸。看完《夫人如见》，也勾起了我对这段历史的进一步探索，于是一口气速读完了《李寿蓉集》。李寿蓉是谭嗣同的岳父。李寿蓉对谭嗣同做女婿是满意的，一是亲家谭继洵是长沙同乡、同为进士、且曾户部同事，尤为难得的是彼此之间虽命运悬殊反转，谭官运亨通后贵为督抚，李陷冤狱后昭雪复职止步道台，但君子之交无势利结亲家;二是谭嗣同虽无意科举但经世济国文才俱佳，故在闺女李闰与谭嗣同婚配时赠联：两卷道书三尺剑，半潭秋水一房山。
同时也感觉到，李闰之所以能成为李闰，跟她自小的成长背景是有关系的。
李寿蓉一生坎坷，原配蒋氏因其冤狱流产后血崩而亡，续娶王氏生下李闰后十年内亦亡，故其泣血之联曰：如此青山片石三生无了恨，是何黄土十年双葬两亡人。李寿蓉是有风骨的文人，耿介刚直不畏权臣肃顺本色行事，陷冤狱后自视无罪效司马迁读书写诗苦中作乐，自称“居狱中读书自适，犹是天堂”。狱中所作《榆囹读史草》治史甚深，见识不凡。
李寿蓉诗文核心主旨是忠孝仁义，是读书人抱定的千古情怀并身体力行，今存望城杉木桥的惜字塔是他捐建。李寿蓉于戊戌变法前三年去世，没看到女婿变法失败的喋血悲剧，也许是他不幸一生中的万幸。但谭嗣同父谭继洵的一句话验证了：今后世人不会记得当过督抚的谭继洵，但会记得维新变法的谭嗣同。
湘剧《夫人如见》不止是以谭嗣同夫妇往来书信刻画了被康梁称为“巾帼完人”的湘女李闰夫人，更展现了从封建帝制到民主共和的大时代变局下的先觉先驱、维新变法、女性独立、社会进步……一个女人的成长，基本遵循着女儿、妻子、母亲的家庭角色再社会角色，李闰出阁成为妻子前知书达礼与谭嗣同琴瑟和谐，离不开好的家教，特别是父亲李寿蓉的影响。
由此也想到，剧本如果能适当补充李寿蓉的片段，是不是更具有深广的历史意蕴?这也许是我等作为父亲养育教育女儿的思考。当然，我们也许可以由《夫人如见》出发，开拓出更为宽广的艺术创作天地。
——写在湘剧《夫人如见》甲辰龙年新春巡演迎接第114个国际劳动妇女节前
