车出平江县安定镇，西行十余里，就到了小田村。
江滨原野里，几栋青砖黛瓦的建筑映入眼帘，朴实无华，古风犹存。这里，便是杜甫墓祠。千余年前，这位被后人奉为一代诗圣的少陵野老晚年漂泊湖湘，最终长眠于此。
记者走进墓祠，穿过官厅，来到公祠中央。一尊杜甫手执书卷的铜像，正在“诗中圣哲”的牌匾下端坐。正对铜像前院门栋的立柱上，悬着一副楹联：
与杨孝子共结芳邻，风马云车，应将遗事谭天宝；
后屈左徒告终此地，骚才诗圣，竝有休光被汨罗。
此联的作者，是晚清平江著名文人张岳龄。张精通儒学经典及诗歌创作，又胸怀经世之志，晚年因病回归故里，与友人李元度等集资对杜甫墓祠进行大修，并为墓祠撰写了此联。
11月上旬，记者邀请了湖南师范大学文学院教授、博士生导师赵晓岚解读此联。赵晓岚曾做客《百家讲坛》，主讲“千古词帝”南唐后主李煜的传奇人生，吸粉无数。这一次，她又将如何解读“一代诗圣”杜甫的百味人生？
南客潇湘外 江湖行路难
唐大历三年（768年）岁末，阴云密布，寒冷彻骨。一叶孤舟，沿长江一路而下，然后进入了洞庭湖。船上，是57岁的杜甫和他的家人。
“杜甫的人生上半场是狂放少年，无忧无虑；下半场则是抑郁不得志的中年，艰辛困苦的老年，忧国忧民，自己也贫病交加。”赵晓岚如是概括。
（记者采访赵晓岚，聆听诗圣杜甫的百味人生。）
当杜甫来到湖南的时候，他的人生已完全进入了暮年，唐王朝的盛世已经在安史之乱中崩塌，青少年时那段放纵意气、裘马轻狂的日子，早已成为遥不可及的前尘往事。此时的杜甫，是一个经历了客居长安十年、尝尽人情冷暖的杜甫；是亲历兵火战乱、颠沛流离，写下了“三吏”“三别”的杜甫；是喊出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫；是破烂的茅屋中，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古绝响的杜甫。当然，也是又老又病的杜甫。
湖南在唐代还是一块远离京都的荒蛮之地。它用一场大风雪迎接了这位诗人的到来，逼得杜甫不得不在岳阳短暂地停泊，并且留下了一首著名的五律《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”风格沉郁而又气势磅礴，于短短四十字中包容了身、家、国三方面说不尽的苦难和辛酸，把国家的风雨飘摇和个人的悲惨境遇交织在一起，令人叹息不已。
随后，杜甫在湖南开始了他最后的漂泊岁月。他离开岳阳后，逆湘江而上，经过长沙，去衡州（今衡阳）投靠好友衡州刺史韦之晋。好不容易到了衡州，才知道韦之晋不久前已调往长沙任潭州刺史，两人在路上擦身而过。无奈之下，杜甫只能忍着一身病痛，拖家带口返回了长沙。谁知韦之晋竟然已因病去世，生活无着的杜甫只能暂时在长沙住下来，靠在渔商市场行医卖药和南来北往官员们的一点施舍为生。
“哀伤、凄凉——这是杜甫在湖南的主基调。”赵晓岚感慨。不过，也有一些少见的高光时刻。大历五年（公元770年）春天，他与流落潭州的著名音乐家李龟年重逢。故人相见，喜如之何！杜甫为此写下了《江南逢李龟年》一诗：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”相识于开元盛世的两人，再次见面时，一个穷愁潦倒，一个飘零无依。字里行间都是见到故友的欣慰和感叹：乱世之中，相逢不易，国家盛世、个人华年皆成恍然一梦。
唐大历五年（770年）四月，湖南兵马使藏玠在潭州作乱，杜甫原打算再往郴州投靠舅父崔湋，途中遇大水被阻，只好掉头北行，孤舟入洞庭，溯汨罗江往昌江（今平江县）投友。
不知归路也不知前路中，杜甫不幸病逝，长眠于汨罗江畔天井湖。
（杜甫墓祠前景）
杜甫最后的三年，以船为家，沿着湘水南来北往，历尽艰难。他重疾在身，贫困潦倒，到处碰壁，饱尝辛酸。
这就是杜甫“南客潇湘外”的三年，也是“江湖行路难”的三年。
遗事谭天宝 休光被汨罗
杜甫死后，小田村人将杜甫暂葬于平江县安定镇小田村天井湖，并怀着敬仰之意，虔诚之心，为诗圣修建了“杜甫墓”和“杜甫墓祠”。
“杜甫墓现在看虽然稍显偏僻，但他肯定不寂寞，这副联就是最好的例证，他有两个好邻居，杨孝子和屈原。”赵晓岚笑着向记者说。
左徒屈原不用多做介绍，杨孝子是何人也？
记者一行来到与杜甫墓祠相隔只里余的杨孝子祠，听当地人介绍，杨孝子，名杨耀庭，以医为业，又称麻衣大仙。据史书记载，唐天宝时瘟疫爆发，杨耀庭为治病救人，四处奔波，虽救人无数，但其母却因感染瘟疫暴病而亡。杨耀廷觉得愧对母亲，于是披麻守孝三年，自溺死去。妙手仁心济民救世，孝感动天，后当地人为其立庙祭祀，称作孝子祠，因与杜甫墓祠毗邻，当地誉为“忠孝两祠”。
（杨孝子祠正门）
“这就很容易理解为何撰联人张岳龄要将杨孝子和杜甫、屈原并列，一齐写入楹联中。作为平江人的他，发扬‘东道主’身份意识，拉本地名人作陪，又何尝不是对杜甫、屈原发自心底的敬仰呢？”赵晓岚兴致勃勃地向记者开始解联。
写楹联讲究切景、切事、切情，这副楹联很有特色、非常精妙。
上联中的“谭”字同“谈”，是谈论之意 。赵晓岚告诉记者，天宝是唐玄宗继开元之后的年号。既是唐王朝鲜花着锦、烈火烹油的极盛顶峰，也是各种社会矛盾丛生，社会危机一触即发的酝酿期和转折期。
上联整句意为杜甫和杨孝子两个身怀仁爱之心、济世为民的高洁灵魂，化为神灵后结为芳邻。他们惺惺相惜，经常以风为马、以云为车，在一起聚会、游玩，聊起天宝时代的逸闻轶事，感慨世事的沧桑、人间的疾苦。
“应将遗事谭天宝——虚构场景，这是一种非常高级，非常浪漫的写法。”赵晓岚向记者分析。
下联的“休光”指盛美的光华，亦比喻美德或勋业。下联意思是说，左徒屈原和诗圣杜甫，都在这里走向生命的终点，一条汨罗江，永远承载着两位诗坛巨擘，他们的风骨和家国天下的情怀将和他们的史诗巨著一样熠熠生辉、传承万世，滋养着汨罗这片土地，滋养着这片土地上的人民。
“事实上肯定不止是汨罗，与汨罗相连的三湘四水、黄河长江，所有同根同源的中国人，乃至世界许多地方、许多不一样的人群，也同样会受到他们的影响，获得他们的滋养。”赵晓岚认为，屈原和杜甫对中华文化乃至人类文明的影响是非常深远的。
此联的上联，先从汨罗江边杜甫墓祠的地理空间落笔，引入本地的名人杨孝子作陪，然后发挥想象，从现实的空间转入虚拟的空间，从当下转向唐朝的天宝时期，这是逆行的时间线；而下联，立足的时空位置是杜甫去世那年（唐大历五年，公元770年）的汨罗江边，作者先将时间线往上虚引了一段，延伸到战国时期，引入从外地来到汨罗的屈原，骚才诗圣，两人结成了一个“命运共同体”，然后变虚为实，顺时间之流而下，赞美这两位诗人对汨罗、对后世的影响，最后回到了当下。
上下两联，时间从今到古又回到今，走了一个圆环，所写的事情有想象中杜甫与杨孝子交谈的虚构，又有杜甫与屈原对后世的影响的真实，但作者所站的位置，始终是在汨罗江边、平江城外的这个杜甫墓祠。
“作者站在杜甫墓祠，思接千载，视通万里，发思古之幽情，景仰那些伟大的灵魂，岂不妙哉！”赵晓岚教授向记者娓娓道来。
（记者实地探访杜甫墓祠，了解楹联背后的前世今生。）
一抔黄土掩诗圣，万千赤情在人心。听完解联，抬眼看去，墓祠中央的古罗汉松，郁郁葱葱。清风拂过，如泣如诉，仿佛也在向游客诉说杜甫一生的往事。
记者手记│于悲凉中寻得一丝暖意
刘双
湖南清绝地，万古一长叹。
流寓文化是湖湘文化形成中一个令人瞩目的现象。唐宋以前，朝廷把荒僻的湖南当作流放之地，从屈原、贾谊开始，一直到李白、杜甫、柳宗元、王昌龄、刘禹锡、朱熹、王阳明等数以百计的官员和文人来过湖南，有的是贬黜，有的是做官，有的是旅行，很多人给湖南留下了文字。
此联中的杜甫正是“流寓文人”的典型代表。
杜甫在湖南短短的二三年中，留下了近百首诗歌。这些诗，不仅是他晚年生命历程的忠实记录，其诗歌中传达的思想、去世后留在湖南的遗迹及湖湘人民为纪念他所修建的纪念性建筑，都已成为湖湘文化的重要组成部分。
这一次，我和同事拜谒杜甫墓祠、杨孝子祠，了解张岳龄以及这副楹联的背后故事，聆听赵晓岚教授引人入胜的解联。一文即成，感慨颇多。
当年，李元度与张岳龄集资修墓，张岳龄撰联还拉上乡人作陪；现在，墓祠院子是个书社，旁边就是一座学校，入蒙的学子就在“诗圣”的身旁书声琅琅，而我们采访之时，身边总有来来往往的游客前来拜谒。
杜甫度过了“ 南客潇湘外”的三年，客死平江，后人的纪念与敬仰，终是让我于当年的悲凉中寻得一丝当下的暖意。
点评嘉宾
赵晓岚，文学博士后，湖南师范大学文学院教授，博士生导师，《百家讲坛》主讲嘉宾；中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事。长期从事中国古典文学特别是唐宋诗词的教学与科研工作，已出版学术专著《姜夔与南宋文化》《学者闻一多》（合著），主编《中国古典文献学研究》，完成国家社科基金项目《辛弃疾文化析论》。
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