△视频：全媒体记者 李健 戴钺
全媒体记者 刘乐 姚昕玥
八月上旬的一天，记者相约吉首大学文学与新闻传播学院罗惠缙教授，一同前往湘西土家族苗族自治州吉首市鳌鱼峰上的潕溪书院，探访由吴鹤所撰、悬挂在书院大门两侧的一副楹联。
未近大门，吟诵声声，已然入耳：
读法书畏刑，读兵书畏战，读儒书刑战不畏。
耕尧田忧水，耕舜田忧旱，耕砚田水旱无忧。
上前问询，知是吉首大学师范学院古代汉语老师——谭良田，在此亲近圣贤，情之所至而吟诵起了门前对联。
记者见谭老师如此热爱书院，且对吴鹤及其楹联颇有研究，遂邀其与罗教授一道，为我们解密楹联故事。
一个人，书写半部湘西教育史
吴鹤这副联的由来，与其创办的潕溪书院紧密相关。
吴鹤属今湖南湘西土家族苗族自治州吉首人，是明代苗族儒士。此外，他还有一个特殊身份——王阳明的苗疆弟子。师从王阳明，不仅铸就了他的未来人生，也成就了他在湘西教育史上的地位。
湘西地处偏远，自秦汉以来，隶属五溪蛮地，有着长达八百年的土司统治时期，加之交通不便，外界文化难以进入。可以说，吴鹤和他的潕溪书院，打破了这一局面。
坐落于湘西鳌鱼峰头的潕溪书院。全媒体记者 李健 摄
潕溪书院源自吴鹤在明代正德八年（1513年）开馆办学，罗惠缙告诉记者，“从古代至近代的大湘西有三件著名的文化历史事件，一是黄帝时期武陵人善卷藏书二酉山，这就是‘书通二酉’典故的出处；二是明代苗族人吴鹤创潕溪书院讲学；三是抗战时期翦伯赞、张天翼等文化名人寓居乾州古城。”由此可见，吴鹤创潕溪书院讲学，影响重大，意义深远。
据载，吴鹤早在拜王阳明为师前，便已自办学馆。但“古心虽自鞭，见闻眼乡曲”，不够开阔的见识和眼界，使其对于教学义理、圣学经典的领悟尚未透彻。
或许他与王阳明所结下的师生之缘，正是改变的契机。明武宗正德元年（1506年），王阳明因触犯太监刘瑾，被贬谪到贵州龙场驿当驿丞。途经沅陵，当地郡守仰慕其名，在虎溪龙兴讲寺筑松云轩，挽留他居住讲学。《乾州厅志》载：“（吴鹤）闻王阳明先生讲学虎溪，心羡之，负笈从游，与辰州董道夫诸贤亲炙，得致良知之学。”
1510年，王阳明龙场谪归后，回江西任庐陵县知县，吴鹤一路追随老师。关于师徒二人交往，《乾州厅志》里有诗，“相随起豫章，不敢辞劳碌”。
学而优则仕，吴鹤本有机会以科考进入仕途，但他淡泊名利、不愿为官，毅然决定回到家乡继续办学，为家乡子弟传授圣贤之道，此联便是他欲以文化人、敦化民风的最好印证。
一副联，映照苗疆夫子其思
潕溪书院山门为三开间悬山顶形式，木质双扇门，正面门额上悬挂有黄永玉先生所写的“潕溪书院”的牌匾，柱两侧悬挂吴鹤此联，但基于何种具体背景下撰写，已不可考。
上联“读法书畏刑，读兵书畏战，读儒书刑战不畏”，意为读法家著作、刑律条文畏惧刑罚，读军事典籍、兵法计策畏惧战争，读儒家四书五经，则刑罚战争都不畏惧。
下联“耕尧田忧水，耕舜田忧旱，耕砚田水旱无忧”，需结合尧舜时期的水患、旱灾来理解。尧有九年水患，舜有七年旱灾，耕种尧时的田担心水灾，耕种舜时的田担心旱灾，而耕种读书人的砚田，则水旱之灾皆不怕。此处“砚田”指的是砚台，写作如同以笔耕田，写者靠文墨为生，因此称砚台为“砚田”。
“其实上联讲孔孟儒家高于其他诸子百家，所以独尊儒术。下联讲唯有读书高，即使处在圣明君主的太平盛世，百姓耕种田地都会担心不够风调雨顺，而读书则让你旱涝保收。”罗惠缙进一步阐释道。
潕溪书院的学生志愿者向记者讲述书院历史。全媒体记者 李健 摄
记者自上而下读了多遍，该联的含义通俗易懂，就是“万般皆下品惟有读书高”的劝学内涵嘛，可读书却只是为了“刑战不畏”“水旱无忧”，是否功利之心过重？
谭良田微微笑摇着头，“并非如此，文言文写作中常用‘立象尽意’的写作手法表情达意。”
联中的“读儒书”是一个意象，指的是通晓圣人之道。所谓圣人之道主张“和为贵”，全力以赴避免武力斗争，因而不畏惧战争；圣人之道追求“必也使无讼”，千方百计避免法律纠纷，因此不畏惧刑法。
“耕砚田”亦是意象，指的是“以文章治理天下”。在古人看来，文章是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至认为“经纬天地之谓文”，读好儒家圣贤书，以文章之道安邦定国，是读书人应有的理想追求。当国家遇到灾祸危机时，参与治国理政的读书人要有责任担当，以手中的笔维护一方秩序，将百姓从无序中拉回有序中来。
外行看热闹，内行看门道。对文言文陌生的人，自是不能明白其中指代含义，普通人瞧个表浅，只觉察到对读儒书、耕砚田的强调，而懂对联之人却能解出更丰富的意蕴。如此雅俗共赏的联，哪怕是略微识字的走夫贩卒，也可看出读儒书可安身立命的含义，而更高水平的知识分子却能从中品出大义与担当，吴鹤此联，使多方皆能从中受益匪浅。
“此联用典颇多，虚实对比恰到好处，修辞得体，文意直白通俗，符合吴鹤作为苗疆夫子的身份。”罗惠缙和谭良田一致评价道。
一方天地，赓续湘西文脉
吴鹤“苗疆夫子”的身份，不仅因其对湘西教育的重要性，更因他对家乡的建设作用。在当时的背景之下，该联还有一个更为重要的目的——教化生民。
湘西地处湖南西陲，明朝时期，苗民崇尚武力，好斗成风，因而正需“以和为贵”的儒书来加以引导教化，正如孔子所说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”读儒书使苗民自发知法守法，以善约束自身，从而避免矛盾冲突。移风易俗，实现社会的安定和谐，是吴鹤办学的主要目的。
潕溪书院立于峒河北岸的鳌鱼峰之巅五百年之久，在漫长的历史变迁中，现已发展为吉首大学师范学院，书院隶属学院，由学院管理并用于教学。2006年，书院受牌“湖南省重点文物保护单位”。
吉首大学师范学院由潕溪书院演变而来，现潕溪书院已发展成湖南省文物保护单位。全媒体记者 李健 摄
罗惠缙告诉记者，“潕溪书院是五百年湘西民族地区教育的历史见证者，它继承和发挥了书院文化的教育和传播功能，促进了儒家文化和少数民族文化的交融，为民族地区的文化繁荣和社会进步做出了自己应有的贡献。”可以说，正是有吴鹤及其所创潕溪书院，湘西基层教育才抓住了长足发展的历史契机。在历史长河中，这副楹联也留下了浓墨重彩的一笔。
记者注意到，吉首大学师范学院毕业生的礼物袋上，就印有吴鹤这副楹联，该院对此联的重视程度可见一斑。或许它的意义早已超越了楹联本身，是湘西五百年文脉传承不息的印证，承载着吴鹤办学的初心与情怀，以及对来贤后昆的殷殷期盼，甚至其办学理念与教育宗旨也高度概括于此联。
站在五百年后的时代风口回望历史，莘莘学子从鳌鱼峰走出，遵循并践行着先贤的嘱托，用读书涵养身心，达人达己、立己立人，便也有了这里回音不绝的读书声。
点评专家：罗惠缙
湖南省中国古代文学学会副会长，吉首大学教授，博士，硕士研究生导师，吉首大学党委委员，主要从事明清至近代文学与文化研究。
点评专家：谭良田
吉首大学师范学院教师，文字学研究生。北京大学访问学者，师从龚鹏程等先生。湘西州文联第七届委员会委员。《素读论》《研读论》《识字论》等读经三论先后刊载于《湖南日报》《团结报》。
