梅珍生
王夫之的《读通鉴论》以司马光《资治通鉴》涉及的历史重大事件为对象，深度阐发了历史兴亡存废的奥秘，是一部具有很高哲学思辨力的历史哲学著作。最近，湖南人民出版社推出的王先志的大著《船山通鉴论》，以当代人的视野，对王船山的《读通鉴论》深蕴的中国治理智慧进行了深度梳理，并以晓畅的语言呈现出来，是一部推进优秀传统文化创造性转化与创新性发展的优秀著作。
恩格斯曾将推动社会历史进步的力量归结为“合力”，而不是某种单一的神秘力量，这是对历史事件演变的科学揭示。在《船山通鉴论》中，作者将《读通鉴论》所涉各种主导因素作了集中归纳与深度剖析，深得船山学说的精神。作者从不同层面对船山通鉴论的智慧进行了发掘：一是将对历史走向有重大影响的政治观念进行了解读，如德论、法论等;二是梳理了历史活动主体如君主、宰相、将领等的得失;三是从制度得失的层面为治理提供欲求治乱之因的智慧。如，揭示了王船山对于诤谏、法的疏密缓急宽严等的反思与建议。对于影响历史走向因素的不同层面，都分析了它们在历史事件中的地位，准确地再现了王船山洞彻历史的能力。
该书对王夫之《读通鉴论》的独特性作了准确的揭示。王船山《读通鉴论》立论范围与《资治通鉴》并不完全一致。《资治通鉴》起自春秋三家分晋终于五代，而王夫之的书则从秦始皇始，终于赵宋蒙元，突出了秦始皇确立的中央集权制国家为当世立法的贡献。对于中国历史，王船山不就事论事，而是用前史证实世事，在互证中寻找历史主体活动的一般规律，有着广阔的历史视野与鲜明的时代特点。他善于透过现象看本质，体现了博大的哲学智慧。尤其是作者看到了王船山以进化论的历史观作为释史、论史的基本方法，使得《读通鉴论》具有超越此前史学家们的认识高度。
作者肯定了王船山冲决一切思想罗网，对天下得失兴亡进行规律性的升华，尤其表彰了王船山“理势合一”的进步历史观。王船山认为理是人类社会发展的可知规律，势是历史发展的必然趋势。“郡县之制，垂二千年而弗能改变，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉?”在理势交互关系中，看到势作为一种客观力量在人类社会历史发展中的决定性作用，“理固乎势”。在社会历史发展过程中始终存在离合之势与治乱之势。“天下之势，一离一合，一治一乱而已。”同时，王船山有着深刻的辩证法思想，他提出治理国家，必须“以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法”。强调不以不变的法则来对待时时变化着的社会生活。
该书回答了探寻中国智慧“为什么要向历史学习”的时代之问。王船山对于历史的功能作了科学的界定，认为：“史者，垂于来今，以作则者也。”历史的陈迹深蕴着治理的智慧。西人有言，读史可以明智。但王船山更强调历史智慧对于经世致用的借鉴意义，强调历史智慧的当下意义。王船山激赏《资治通鉴》：“资治者，非知治知乱而已也，所以为力行求治之资也。”治国理政、社会治理从来就不是盲目随意的个人意志的自由发挥，而是在纷繁复杂表象下有着内在诱变“机枢”的，这个“机枢”就是社会历史的主要矛盾及其运动规律。
该书揭示了中国治理智慧的特性。中国智慧就是突出德在社会政治生活中的主导作用，认为德是国家治理的总机枢。王夫之极少就德论德，总是把德与一系列相对应的范畴联系在一起进行论述，使“德”在传统治理中的地位得以体现出来。该著在德论中，梳理了德与政、德与仁、德与威等范畴、概念之间的关系，及其在治理中相辅相成的功能，为人们全面认识治理智慧中“德”的内涵及其特性，提供了多样的视角。国家之政虽千头万绪，但关键活动无外乎铨选、兵戎、钱谷、赋役、礼制、刑名，这些关乎国家兴亡成败的机枢中，德是根基。
总之，《船山通鉴论》一书以问题为中心，将王船山《读通鉴论》所涉及的重大历史哲学问题作了恰当归整，让淹没在历史长河中的智慧之光以大众可以接受的方式呈现出来，这对于王夫之的《读通鉴论》走向大众，无疑是一件功德无量的事。
(《船山通鉴论》 王先志著 湖南人民出版社出版)
