营盘路的辛弃疾雕像。
六堆子巷路牌。
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”
一个地名，就是一段历史。一个地名，就是一种文化。一个地名，就是一个流传千年的故事。
“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”
无论是忧国忧民的陆游，还是浪漫奔放的李白，在他们的笔下，湖南山水总是充满着诗意，湖南的地名总是那么美。翻开湖南的一个个地名，处处都能感受到湖湘文化的古韵遗风。 文/潇湘晨报记者储文静
湖南许多地方都含有深厚的文化底蕴
“才饮长沙水，又食武昌鱼。”
1956年，毛泽东在武汉三次畅游长江后，写下了《水调歌头·游泳》，令长沙水、武昌鱼名闻天下。
刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。为了解释“长沙水”，毛泽东后来还专门写了注解：“民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。”
“德山有德”，一般说是源自善卷。善卷是远古尧舜时代的贤人，传说中就有善卷让王的故事。西晋史学家皇甫谧著《高士传》称：“善卷者，古之贤人也。”宋代地理总志《新定九域志·古迹》中说：“(德山)本名枉山，刺史樊子盖以善卷居此，改曰善德山，后人惟号德山。”
在善卷生活的常德，城市之名始于《老子》：“为天下溪，常德不离。”其义为上行德政，下安本分，谓之常德，与善卷之德一脉相承。至今，在常德鼎城、德山一带，还有以善卷命名的善卷垸、善卷路、善卷中学。善卷的民间故事传说，则有善卷与白龙潭、善卷命子堵决口等。
不管是无沙水，还是长沙水，说的都是白沙古井的水。白沙古井，由来已久。早在明朝崇祯十二年(1639)的《长沙府志》里，就有记载说：“白沙井，县(指善化县)东南二里，井仅尺许，清香甘美，通城官员汲之不绝，长沙第一泉。”
其实，不仅仅是常德、长沙，湖南的许多地方都含有深厚的文化底蕴。
诗文情感与地理的完美结合，体现在潇湘八景上。北宋沈括在《梦溪笔谈》里说：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者‘平沙落雁’‘远浦归帆’‘山市晴岚’‘江天暮雪’‘洞庭秋月’‘潇湘夜雨’‘烟寺晚钟’‘渔村夕照’，谓之八景。好事者多传之。”虽然关于潇湘八景的现实所在地，一直都有多种说法，但是，秋风万里芙蓉国，不到潇湘岂有诗，早已成为了文坛共识。
在湖南的区县地名中，寓意吉祥的“安”或者“宁”是比较受欢迎的。衡阳常宁，唐天宝元年(742)，取“常年安宁”之意。永州宁远，宋乾德二年(964)，取“远方安宁”之意。邵阳新宁，南宋高宗绍兴二十五年(1155)，取“新近安宁”之意。娄底新化，北宋熙宁五年(1072)，取“新近归化”之意。益阳安化，北宋熙宁五年(1072)，取“民安德化”之意。
营盘路上梦回吹角连营
作为楚之重镇、秦之名郡的古城长沙，穿街走巷之间，都能偶遇一段段厚重的历史。
“青山遮不住，毕竟东流去。”沿着营盘路隧道一路往东，过了黄兴北路没多远，在赐闲湖巷口有一个街心花园，矗立着一座辛弃疾雕像，他左手拿着书卷，右手牵着战马，腰间佩着宝剑，满脸刚毅。营盘路的得名，就是源自辛弃疾在这一带训练飞虎军，后人把飞虎军的军营所在地命名为“营盘路”。
南宋淳熙六年(1179)，辛弃疾由湖北调到湖南，在感慨“折尽武昌柳，挂席上潇湘”的同时，担任潭州(长沙)知州兼湖南安抚使。当时，荆湖南路多地爆发饥民起义，为纾民困，1180年辛弃疾下令各州郡，动用官仓存粮，以工代赈，浚筑陂塘，深得民心。同年，辛弃疾挑选忠勇健壮之士，开始组建飞虎军。虽然编制只有2500人，其中步军2000人，马军500人，但是，战马铁甲，一应俱全。辛弃疾亲自坐镇，日夜严格操练，把飞虎军练成一支骁勇善战的地方军。飞虎军操演场上，竖起了“兵营重地，闲人禁入”的牌子。辛弃疾严申军纪，扰民者轻则罚，重则格杀勿论，并勉励将士忠君爱国，报国雪耻。南宋大儒朱熹在点评飞虎军时说，“飞虎一军独盛，人皆谓辛幼安之力。”
飞虎军的风采，也可以从辛弃疾的《送湖南部曲》略窥一斑。数年后，辛弃疾被罢官退居江西的时候，飞虎军的老部下来访，忆往昔峥嵘岁月，辛弃疾挥毫写道：“青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟。观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。”从这首诗可以看出，他的这位老部下，接到军令后，身披青衫，在万众欢呼中跃马向前。虽然没有直接写他的战功，但是，能够“赤手缚於菟”也就是空手擒虎，那也是相当的了得。只可惜，由于辛弃疾的抗金主张和朝廷主和派的政见不同，飞虎军出道即为巅峰，辛弃疾还没来得及为老部下论功行赏，就被弹劾辞官了。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”正所谓强将手下无弱兵。飞虎军老部下可以徒手缚虎，辛弃疾也有过更为传奇的军功。早在宋高宗绍兴三十一年(1161)，辛弃疾就跟随义军首领耿京，在北方抵抗金兵南下。第二年，辛弃疾奉命南下与南宋朝廷联络。回程途中，突闻耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散，悲愤之余，辛弃疾率领50多人杀入5万多人的金兵大营。三国时期的常山赵子龙在长坂坡七进七出，毕竟是《三国演义》的艺术渲染，辛弃疾却是实打实地冲入金兵大营，活捉叛徒张安国后，还渡过淮河，把他送到了杭州交由朝廷发落。
辛弃疾在长沙停留的时间虽然不长，但是留下了不少政绩。比如，他“于长沙城中，广辟衢陌，修建街道，并允许在押囚犯凿石县北麻潭山之骆驼嘴(今称霞凝港)，以献石赎罪，所需石块，如其期完成，是为长沙街道有麻石路面之始”。
清朝咸丰七年(1857)，左宗棠迁居长沙，就住在营盘路与蔡锷路交界的附近，正好是当年辛弃疾飞虎营的旧址。他在给友人的信中写道：“敝居旧为辛稼轩帅潭时练兵故地，寨曰飞虎，桥曰司马，因其遗址名之。”那个时候的营盘路，“虽近城市，却似山村”，所以，左宗棠“种蔬数十畦，养鱼数百尾，差足自给”。
三国传说串起大半个长沙城
从辛弃疾的雕像拐入赐闲湖巷口，映入眼帘的则是赐闲湖故址纪念碑、三国传说故事墙。歌曲《说唱脸谱》里唱道：“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙。”借用的传说就是“关公战长沙”，由此，关公也与长沙的地名结下了不解之缘。
按照三国传说故事里的说法，赐闲湖原本叫作刺韩湖，是三国时期魏延斩杀长沙太守韩玄的地方。
按照《三国演义》的说法，关公战长沙的时候，长沙太守韩玄派老将黄忠跟关羽单挑。双方鏖战数十回合，难分胜负。一来一往之间，英雄难免惺惺相惜。关羽使出拖刀计，黄忠马失前蹄，却被关羽仗义放过。隔天再战，黄忠连放空箭，回报关羽不杀之恩。韩玄在城墙上看不过眼，认为黄忠消极怠工，要拿他治罪。黄忠倒是没说什么，却惹恼了副将魏延。魏延领兵救出了黄忠，转头就要追杀韩玄。韩玄下了城墙，赶紧从城南往城北跑。跑出天心阁后面的磨盘湾后，发现前面有两条路，就使出一计，脱下一只靴子，将靴子头朝南摆放，但是，魏延识破了韩玄的诡计，继续往北追。这个巷子后来就被叫作“南倒脱靴”。韩玄继续逃到臬后街(今解放西路)附近一小巷岔口时，又将自己另一只靴子脱下，将靴尖朝西向岔口放着，然后光脚继续向北逃跑，这个巷子后来被命名为“西倒脱靴”。这个诡计又被魏延识破了，韩玄只好继续往北跑。等到韩玄跑到营盘路附近的时候，终于被魏延追上刺死。当时附近有个大池塘，后人就称为“刺韩湖”。因为“赐闲”与“刺韩”,长沙方言同音，刺韩湖于是就有了更为文雅的名字——“赐闲湖”。
不过，不管是关公战长沙，还是魏延刺韩玄，故事传说的成分可能更多一些。因为，在《三国志》里，刘备发兵长沙南征四郡，主将应该是赵云，关羽是去与曹仁对垒。
长郡中学校园内，至今还保留着长沙太守韩玄的墓，麻石墓碑上刻着“汉忠臣韩玄之墓”。从“汉忠臣”这三个字来看，官方的评价似乎与《三国演义》不太一样。
按照《三国志·刘备传》的记载，赤壁之战之后，刘备“南征四郡，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降”。可见，当时的韩玄并没有被部将或者刘备军队所杀。
清朝康熙年间的状元汪应铨在《韩玄墓记》里也写道，韩玄“威信智略，足以服人”，“宽厚爱人”。韩玄与“三郡俱降，兵不血刃”，“可谓知顺逆之理，有安全之德”。
作为省级文物保护单位，韩玄墓后面的石壁浮雕上写着一些修身养性的至理名言，比如，《论语》里的“士不可不弘毅，任重而道远”，北宋欧阳修的“立身以立学为先，立学以读书为本”。古墓与校园，看似很不搭调的两个事物，就这么延续到了今天。
五堆子、六堆子里的柳暗花明
沿着赐闲湖巷继续蜿蜒前行，会经过六堆子、贡院、五堆子。五堆子、六堆子的地名，应该是清朝出现的。
清末缪润绂撰写的《陪京杂述》，记录了沈阳的地方古迹等见闻杂录，文中也专门提到了堆子：“按城内街道皆有步甲巡守之，所居之地名曰堆子，也叫堆口。”
“堆子”是“堆拨”的俗称，在满语里，堆拨房是“驻兵之所”的意思。堆拨房作为清朝的警务机构，相当于现在的派出所、警务室一类，还兼顾社区消防站的功能。京城的栅栏旁、城门上、粮仓附近，都建有堆拨房。堆拨房不但是驻守官兵的休息之所，还是存放刀、箭、长枪等武器及救火器材激筒的重要地方。
《乾隆京城全图》是现今保存绘图时间最早、内容最完整的一幅按照比例尺制作的北京城区地图，里面标注的“堆子”有52处之多，可见当时的京城在安保方面也是做足了功夫。
如果想看堆拨房的遗迹的话，故宫是个好地方。故宫西华门内西河沿宫墙处及东筒子两侧宫墙处，就留有堆拨房的遗址。在红色的宫墙上，有好几处被回填了的券洞。券洞原先是空的，在封堵的时候，特意把券门留了下来。据考证，这些券洞就是当年护军驻守时住的堆拨房，回填之前，还在堆拨房里发现过当年护军写的诗文、绘画、随手小记等。不过，现在长沙的五堆子、六堆子附近，基本看不到堆拨房的痕迹了。
长沙市青少年宫附近之所以有五堆子、六堆子，跟湖南巡抚衙门的遗址在青少年宫也有直接关系。就像故宫附近的堆子比较多一样，巡抚衙门附近，自然也要多设堆子。康熙三年(1664)，湖南巡抚移驻长沙后，在青少年宫兴建巡抚衙门。当时建有东辕门和西辕门，门内殿堂层层递进，共有数百间。1898年，熊希龄、谭嗣同创办的政治团体南学会，当时也设置在衙门内。巡抚衙门里还有个花园，乾隆年间，巡抚蒋浦加以扩建，借鉴陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，取名“又一村”。官署后花园“又一村”虽然规模恢弘，到了现在，也只剩下修复后的三座亭子——双湘亭、丰乐亭、澄湘亭，还有乾隆帝的题诗，供人想象当年的辉煌。当然了，“又一村”这个地名，至今还保留在中山路的中山亭附近，又一村有限公司的餐饮尤其是快餐，也是上世纪的一大品牌。
按照五堆子、六堆子的排序，以前可能也有一、二、三、四堆子吧，只不过，没有作为专门的地名流传下来。就像清末著名思想家和外交家郭嵩焘曾经住过的公馆养知书屋，虽然也是在六堆子，但是房屋早已经不存在了，只留下了一块汉白玉“郭嵩焘故居原址碑”。不过，郭嵩焘1881年在局关祠附近创办的思贤讲舍，在弘扬王夫之的爱国学说方面，倒是得到了传承。思贤讲舍存在的30年里，不仅为湖南培养了大批人才，也出版了大量的重要书籍。1914年，刘人熙在思贤讲舍旧址里创设船山学社，继续研究王夫之的学术思想。到了1921年，毛泽东、何叔衡借用船山学社的社址，创办了中国共产党第一所培养革命干部的学校——湖南自修大学。
链接
潇湘八景
潇湘八景，相传为潇湘一带的湘江流域八处佳胜，为宋沈括《梦溪笔谈·书画》中所描述。历代皆有才子追和。包括：潇湘夜雨——永州城东;平沙落雁——衡阳市回雁峰;烟寺晚钟——衡山县城北清凉寺;山市晴岚——湘潭与长沙接壤处的昭山;江天暮雪——橘子洲;远浦归帆——湘阴县城江边;洞庭秋月——洞庭湖;渔村夕照——西洞庭桃源武陵溪。
参考文献：《中国文化地名学》《湖南省长沙市地名录》《三国志》