四季的笔画
中国的小镇，多有一颗文艺的灵魂。贾樟柯的镜头下，小镇是一个意味深长的“静物”：幽深的小巷，斑驳的墙壁，带着忧伤的诗意。
我们看到的湖南小镇，却是流动和热气腾腾的。流行歌曲夹着熟食的味道，小镇离人间烟火最近。
小镇是独特的单元，城市和乡村，过去和现在，相生相成。小镇的生活，过得郑重，都市丢失的季节感，在小镇都可拾起。春生夏长，秋收冬藏，小镇，保持着古老的时间法则和生活仪式。曾在一个春天的小镇里，注视着旅馆窗外，看枝叶渐渐繁盛，轰然之间满城春色。只有在小镇，我们才有心境，一点点拆开四季的笔画。古人将一年分成了二十四个节气，生活有了段落，每个日子就都过成了期待。小镇岁时记，我们选取了二十四个湖南小镇去匹配二十四个节气。小镇和节气，都来自中国辽远的时光，都有顺时而为的风度，它们很搭。
“胭脂用尽了，桃花就开了。”自然有物候，小镇也有自己的物候。在小镇，时间不是时钟上冰冷的数字，它藏在温暖的生活里，等着我们去叫醒。以节气，去句读小镇的年华，就是在最恰当的季节里，将散落在小镇里的美好编成花束。
小镇的岁时记，将从小满的湘西浦市镇开始。我们发现，小满是一年的黄金分割点。小得盈满，小满是最具哲学气质的一个节气。一切刚刚好，这是中国人和自然的心心相印。天地有节。我们有幸，惊见它的美。
码头和庙乡：浦市的两种身份
小满那天，我们去了湘西浦市。
浦市，沅水上游的一个码头，不是很偏僻，也不是很出名。在沈从文的笔下，那里的山水处处是宋人画本，登岸满眼是诗，一种纯粹的诗。
一个有诗人天分的人物，凡是在合适的时节，踏上浦市，都将生出许多诗意来。
小满，小得盈满，最能代表浦市人的气质。它包含着对生活的满足，更包含着对生活的节制。浦市人敬畏土地，他们对土地的感情，固执而深情。
活得洒脱，也活得认真，这就是浦市人。土地的性格，也是如此吧。
一个早熟的古镇
↑湘西泸溪浦市。小满节气，农人在稻田里忙着插秧。
5月20日，太阳到了黄经60度，小满节气，江河日渐丰盈起来。夏天已匆匆赶来，沅水边上的稻田装满了水，人们正忙着插秧。插下了秧苗，就插下了希望。
在这个迈向成熟的季节，浦市的大街小巷都被新鲜上市的物产塞满着。沈从文曾在《湘行散记》中写浦市：“本地市面则出炮仗，出纸张，出肥人，出肥猪。河面既异常宽平，码头又干净整齐。”
从哪里看去，都像宋人的一幅山水画。
湘川黔边境的朱砂、水银、苎麻、五倍子、生熟药材，更远省份来的淮盐、布匹、花纱，都在浦市沿河的码头上装载下货。
那时的浦市应该是这样一个场景：江西商人驾驶着满载瓷器的商船经沅水而上，行抵浦市，停靠在江西码头。清点整理好货物后，商人们走上码头的石台阶，此时万寿宫（江西会馆）门前已有人在此等候，为老友接风。双方照面互相作揖，让入内庭。拜祭完主屋内的福主真君后，一同到偏厅里喝茶听戏。一直闲扯到晚上，告别老友，顶着月色，在闪着灯光的石板路上，左右穿梭，回到自己多年经商，辛苦打拼才修建起来的深宅大院，与一家老小共享天伦。
沅水、码头、会馆、戏台、家宅，由此构成了浦市商人的生活线索。而通过沅水，这条线索又被扩大，与外界相连，融入整个中国的版图之中。
这可也算是一幅山水人物画。只是这画中人，忙碌的是走船带货，而不仅仅是溪中行旅。
在合适的时间抵达合适的地方，所触及的那一点微末力量，在心中涌动，便能成就一番翻江倒海般的念头来，诗便是一种。浦市对人的赋魅，不仅仅是这里独到的美景，还有美丽的传说，与丰富多彩的生活。
沈从文16岁，血气方刚时，只知道与同乡小子鬼混，才加入地方军队，打浦市过，上了岸，就为一位女人而打动，由此有了翠翠的构想。
2000多年前，更有屈子大夫，沿沅水而下洞庭，曾经眺望过这里的湖光山色，触动内心的诗情。
浦市早就有了，甚至比屈子还早4000年。早在6500年前的新石器时代，浦市所在的沅水西岸，就有了高度发达的文化。他们制作的白陶，雕刻着凤鸟的图案。其精美的造型与复杂的工艺，可以与被誉为中国礼制起源地的大汶口文化时期的黑陶相媲美。
如此早熟的古镇在中国版图上是少见的。一些数字也足以证明它昔日的辉煌。
《泸溪县志》记载，在清末民初，这个占地3平方公里的古镇上，曾有3条商贸主街，45条巷弄，20多座货运码头，13省会馆，12座书院，53家茶馆，90多个作坊，7个钱庄，3个镖局……
也怪不得，康熙年间的人物，曾官至直隶巡道的徐炯奉旨前往云南考察灾情时经过浦市，在《使滇日记》中感叹道：“洪江，烟火万家，称为巨镇”，“浦市称巨镇，尘舍稠密，十倍于洪江”。
徐炯所言可能夸大，但绝不是错觉。
小巷拐角处多有土地堂
↑浦市古香古色的民居木雕窗花。
虽然繁华一时，浦市留下的历史记载却非常少。以至于一些历史学家讨论它时，不得不借助于当地的家谱与传说。但一些东西还是顽强地保存下来，并以鲜活的方式融入新的生活场景之中。例如，浦市人对于土地的敬重。
据统计，清末民初，方圆3平方公里的土地上分布着90多座土地堂，72座道观寺庙。如今走在浦市，大街小巷内凡遇拐角处，多有座土地堂，粗略估计尚存40余座，是名副其实的庙乡。
土地堂的设置有保一方平安的意图。和蔼可亲的土地公公，传统形象是一位“上天言好事，下界保平安”的福主。支撑这种信仰的，是人们对于父母亲朋的友爱。如此朴实无华的想法，最经得起风吹日晒。
除了土地庙，浦市还有很多本地信仰活动，如抬黑龙菩萨。黑龙菩萨，本地人又称黔王，其来历，有两种说法。
一种认为其原型是唐代安史之乱时的名将南霁云。另一种认为黑龙菩萨是明代朱元璋义子沐英。两种各有其支持者。
相同的是黑龙菩萨的形象，面部黝黑，面带笑意，一手拿扇，另一手拿着毛巾，坐在一顶大轿上。每年农历三月三、六月六，浦市人就抬着轿子巡街，一直要走四五公里的路程，所经之大街小巷，人群无不放鞭相迎，祈求赐福，场面十分热闹。
还有一种活动更为惊险，就是划龙舟。沈从文在《湘行散记》中有记述：“（浦市）这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单地把日子过下去。”
浦市人划龙舟由来已久，劲头也十分热烈。在沈从文看来，这种毫无世俗好处的竞赛，到底是为了追求哪种性命之理呢？
也许正是这一看似对生命之外的追求，才可以让人在荒唐之上建立起某种意义来，某种比任何哲理都配活着的理由。
码头与庙乡，分别成就了浦市的两种身份。前者是它的物质载体，后者是它的灵魂容器。
小满时节，浦市茶馆里装着熙熙攘攘的生活
↑浦市所在的沅水西岸，高度发达的文化可追溯到新石器时代。
一个乡镇有自己的公交车，还有出租车，这在全国可能都很少见，由此可知浦市镇曾经的规模。即使衰落之后，错落有致的庭院，相互交织的巷弄仍然让人目眩神迷。
在采访中，我一直在从各色人的嘴中，迫切地想得到一个关于浦市的定位，哪怕是一张面孔，一座石碑，可惜我没有找到。浦市是流动的，自然生长的，它的改变也是悄无声息的，我都不知道该怎么挽留。
小满时节的浦市气象，多了几分诗意
↑傩舞酬神，是人们对于土地的敬重
我们特意选了小满那天去了浦市。
在“浦市通”刘云的带领下，我们找到了隐藏在浦溪村的一座老码头。一行三人立在江边，遥望着日渐丰盈的江水。雏鸭在啃食水边的莎草，燕麦草低垂着脑袋，承受着淀粉的重量。
码头还算完整，大青石一个挨着一个，底部铺就成半圆形。刘云指着对岸说，浦市有两个标志：码头对码头，桥眼对桥眼。我们脚下的码头，对着那一边的浦市码头，这个场景曾经是浦市的标志性画面。只可惜对岸浦市修建了加高的河堤，原来20多个码头都荡然无存了。
站在沅水边，眺望对岸的古镇。江水悠悠，流淌得十分平静。偶尔有白鹭翩飞，停在江中洲渚上。对面是古宅林立的浦市，这边是沧桑皲裂的码头，一种悠长的诗意感油然而生。
小满，二十四节气中最有哲理的一个节气，指万物丰满，却不过分。常言道酒喝微醺，花看半开。在这个逐渐迈向成熟的季节，我们感受着远处浦市的气象。
对岸是繁华过后的浦市，一个曾经让沈从文流连忘返，念念不忘的浦市。
发生在浦市身上的历史时光，就像堆积在沅江边的细沙，在地质的不规律作用下，呈现出错综复杂的景象。
走在古老的街上，建筑常常会给你带来错觉。深宅大院传递着古老的信息，而掺杂其中的瓦舍，又会将古老的历史感抹掉。
曲折的巷道，通向一个个破败的大院，这些由有钱商人修建的徽派建筑，有一个统一的名称——窨子屋。
它的特点，兼容并蓄地吸收了徽州建筑的特点，又充分考虑到湘西多雨、多匪的环境因素。封闭的居住空间营造了传统中国人的家庭生活，高耸的封火墙，既可以遮蔽隐私，也向外界传递着庄重感。
在这里，商人们终于可以辞去舟车劳顿，在温馨的夜晚，享受一家相聚的天伦之乐。
豆豉晒足6年制成的酱油，尝一口满是太阳的味道
↑戴着斗笠的酱缸。
浦市，外貌看起来并不比湘西其他古镇更古色古香，但生活更加原汁原味，从茶馆到传统作坊，应有尽有。
凌晨4点，万寿宫附近的豆腐店，屋顶开始冒烟。鲜嫩的豆腐一出锅，就被抬到浦市的大街小巷卖给居民。
打铁店、秤杆店，都经历了两三辈人的传承。店铺的门还是那种一块板子接一块板子拼嵌在一起的，早上开门要20分钟，晚上歇业也要20分钟。
这种慢节奏，古镇上比比皆是。酱油作坊内的酱缸，在小满之后，发酵工程被重新激活。酱油厂的老板杨世美打开一个酱缸，介绍这个十分复杂的发酵工程。
小满节气后，温度升到30℃以上，杨世美一家将购买的2000斤黄豆放入蒸屉蒸熟，然后将蒸熟的黄豆放在晒铺上晾干。这一过程要持续一周，也是黄豆自然发霉的一个过程。在这个过程中，还需要将面粉揉搓在黄豆上，以促进发霉，进而干燥。
这一步完成后，就将霉干的黄豆放入酱缸内，加入盐和水，开始真正的发酵。霉干的豆豉分三种颜色：黄、白、黑，其中黄色最佳，黑色最差。
酱缸的底座是埋在土里的，有几个好处：一是寒冷的冬季可以接触地气；二是溽热的夏季，遇到干燥的夜晚，接触地气的酱缸会自然起露水，改善豆豉的发酵环境。
每年初夏，杨世美一家都会按照酱缸的数量来计算发酵的豆豉重量。古镇居民喜欢这种传统发酵的酱油，几十年来，杨家的酱缸都是满的，一年又一年地为乡里们提供酱油。
一缸酱油，要晒足6年才出油，期间不能断人伺候，遇到雨天就得盖上盖子，日光强烈就要打开。豆豉在酱缸内，与盐巴充分混合，接下来的工作就交给阳光与微生物菌群的绝妙配合了。
打开一缸酱油，用筛网撇开豆豉，黑色的酱油就会湉湉流出。黑得像墨汁一般，天上的云反射在上面，也是一番风景。豆豉的香味扑面而来，这可是晒了6年太阳的酱汁啊。喝上一口，满嘴醇香，原来太阳的味道也是可以品尝的。
木版画与傩面具里的慢时光
要想体验古镇的慢，可以到后街内的湘西版画院体验传统门神的印制过程。木版画家杜小全是湖北人，来浦市两年了。杜小全曾跟随中央美院的老师学习版画，尤其热爱传统木版画的雕刻、印刷。
在湘西版画院，一切都是按照古老的程序运转着。一张丰富多彩的版画，要经多重印刷，黄、绿、蓝、橘、红在方寸之间变换，线条在细致处勾连，一压一印间，生动的人物跃然纸上。木板要一层一层雕，版画要一层一层印，线条、木板讲究严丝合缝，一毫不差。一天一种颜色，一张门神从开印到结尾要一周。
慢，是一种人生态度，而浦市的慢，慢得有道理，慢得不做作。
版画院的创建人叫朱健翔，是武汉一所大学的版画老师。朱健翔出生在浦市，在这里发的蒙。
朱健翔认为浦市还没开发，是它的幸运。保留了地道的传统生活样式，古镇的人物，不同于都市人群，他更爱家乡里这些自然生长的人。
比如他们会毫无顾忌地光着膀子在河里摸鱼，比如他们会争强好胜在龙船上一较高下。
朱健翔把一间四天井的三重院落收拾出来辟为版画院，初衷是为了传承传统民艺。他说自己的一位学生曾在幼时看到家乡的版画才来学美术的。他希望这种精美的工艺能够在乡村继续存活下去，影响一批人。
在浦市，木头是生活的灵魂，它有多种处理方式。版画院用来雕木版，住在丁字街的刘明生老师傅就用来雕傩面具。
↑刘明生在当地是小有名气的傩面具雕刻师傅。
今年已经70出头的刘明生，是当地小有名气的傩面具雕刻师傅。他雕的傩面具栩栩如生，代表着湘西最原始的信仰与神秘。
我们去拜访时，刘明生正在雕土地神。不同于雷神、电母、开山等凶神恶煞的面具，土地神的面容很慈祥。胡须是麻绳搓制的，眼角的皱纹像农村的老人一样，和蔼可亲。
这样一个傩面具，刘明生要雕3天，复杂一点的要雕一周。木头一般用香樟木，有时是从沅江漂来的。
刘明生不仅会雕面具。他还是傩舞队的二胡伴奏者。傩舞表演为了酬神。在方圆3平方公里的古镇上，人们对于土地的敬重随处可见。
雨水涵养着土地，土地哺育着人群。人们就用一种原始的舞蹈来酬谢。土地与人的深厚情感，用一张面具来表达，这大概是浦市人的一个发明。
茶馆3块钱可以坐一天
↑一杯茶，一碟花生，朋友几个，聊东扯西，浦市壶馆里的慢时光。
在浦市，还有一道别处少见的风景，就是人挤人的茶馆。
这种土生土长的茶馆，在湖南已经并不多见。我曾在澧水流域的澧县看到过。那里流行渔鼓，说书人在台上唱，老百姓在台下听，场地上有人放茶，收茶水钱。
浦市的茶馆，更像美国西部的酒吧，来的都是本地人，大家都是熟客。茶馆的存在就是为了方便乡邻们唠嗑，扯闲谈，消磨时间。
大码头茶馆、太平街茶馆、上庵茶馆，每个茶馆招揽的都是各自社区的人群。茶客有老有幼，老年失去了伴侣，成年没有家庭，还有乡下种田的人，都是客。
老顾客有的是一日一日的来，一年365天，每天固定时间出现在固定的位置上，叫上一杯茶，端着看电视或者打牌。精神不好了，就歪着脑袋打瞌睡。
碰到熟人，就高兴地闲扯一会。茶喝了可以再续，瓜子嗑完了，可以再买。只要你愿意，只要掏3块钱，就能在茶馆坐一天。
晚上，古镇的灯都熄了，还能看到三五成群的人，光着膀子，站在门庭上，向外探着脑袋，向过路的熟人打招呼。
他们看起来总是有大把的时间可以消磨，不用为生计考虑，也不用歪着脑袋想人生的理想情怀。只要按照时钟的指示，在合适的时间，出现在合适的地方，碰到那群打小就知根知底的人，互相掏出衷肠，咬咬耳根子底下的轶事。哈哈一笑，生活就有滋有味了。
难得的是，这种私人老板开设的茶馆还可以在浦市存活下来，让人们日常生活多了一个消磨时光的好去处，也收留了那些孤独的小镇人。
湘西最大规模的赶集
↑浦市集市上，时令的蔬菜与瓜果都有。
在浦市，不可错过赶集。
赶集的场子，直线摆开大约有1公里长，古街上到处都可看到地摊。外乡人提早赶来，有的甚至在头天傍晚就在菜市场占了位置，晚上就席地而卧，天蒙蒙亮时，生意就找上门来。
浦市地处水陆通津，繁华阜盛的景象，也只有通过现在的赶圩才看得出来。对于四里八乡的村民来说，浦市有着不可替代的贸易位置。过江对岸的辰溪县境内也有人来此赶集，农历逢二逢七，沅水两岸的村落都漂来许多渡船来。他们从大码头登岸，由太平街进入古镇，开始一天的购物生活。这可能是湘西最大规模的赶集了。
沿街看去，有新鲜上市的毛桃、枇杷、李子。穿着朴素的村民，挑着担子，四处叫卖自家地里的蔬菜。南北杂货摊，案板重叠交错，努力拓展自己的经营空间。
市场上人挤人。卖货的，买菜的，打小广告的，沿街吆喝的，还有专门凑热闹，在人群中钻来钻去的孩子。
看似松散的集市，其实有其内部运行规则的，摆地摊也有一定的讲究。如禽类区在南街的中部，水果区在下面，自家蔬菜摆在最里面。
浦市人买菜一般往里面走，里面是一条长长的小巷，由于偏远没被大户盘踞，流动的小摊贩就在此落脚。新鲜上市的枞菌、芥菜、大头菜、黄瓜，时令蔬菜应有尽有。古镇人了解其中奥妙，往往深入小巷买最新鲜的。
其他生意一般摆在政府门前，如四季衣服、草帽鞋子之类。辰溪做生意的摆在古镇里面，它们与太平街只隔着一条沅江，上岸后可直奔古街犁头嘴那一块，那里曾是古镇最热闹的地方。
主街上开门铺做生意的有邵阳人、山东人。他们有些已经来了30多年。会说一口流利的浦市话。就像当年的江西商人来到浦市落脚闯码头一样，他们身在外地，却把此处当家。性格上为了融入当地，变得包容而谦逊起来，辰溪渡河来的小摊贩也可以在他们店铺门前摆摊。
人类学博士眼中的浦市
浦市的地方性失忆是中国熟人社会没落的写照
↑浦市小镇里的新一代，他们玩耍与嬉闹让小镇生机勃勃。
陈立琼是吉首大学派驻浦市做田野调查的博士。她住在浦溪与沅水交汇的河口，门前有一块稻田。一个勤恳的农民每天在那里唱歌，种地，一派田园风光。她在浦市落实田野调查，研究浦市的历史已经有几年了，几乎经历了浦市所有的重要节日。作为一位学者，让她苦闷的地方，是浦市地方性史料的缺失，就像当地人集体患了失忆症。生活越浓烈，反映生活的材料却稀缺，这让她十分纳罕。以下是她对于浦市的观察：
你知道我们研究地方史的就是进村找庙，进庙找碑呗。（笑）我师姐去做洪江，打开档案馆一屋子的资料。我来浦市3年了，现在手头上还捉襟见肘，我好后悔。（笑）别说清末时期的，民国时期的档案都没有，档案馆没有。
这可能跟本地经常发洪水有关吧。县志大事记记录，浦市一年发一次洪水。加上火灾，留下的记录材料都没有。
浦市被称为湘西四大古镇之首啊！（笑）有自己的公交车，出租车。现在还是两个政府机关在管着。
历史上也是沅陵和泸溪县共同管理。现在是泸溪县经开区与浦市镇政府共同管理。一个小镇要分属两个权力机构管理，这在全国恐怕都不常见。
然而，现在走在浦市的大街上，你却看不到它历史上有多繁华。这很让人迷惑。但这里的生活又那么原汁原味。
就拿茶馆来说，据我观察，浦市的茶馆是有地区性的。大码头上的范记茶馆，去那里的人最多，那是个老茶馆；太平街那里，茶馆老板是个乡下年轻人，做农活，在外面接触很多人，本乡的人去喝茶的多；上庵有个茶馆，黄家桥周围老人去那里，下面村子青草人赶集的都去那里喝茶。
大部分在那里发呆。（笑）闲聊，打牌，闲扯。不干什么，就看电视。有个老人每天都会去范记茶馆。茶馆里面很少有女人进去，她们去了也是直接打牌，很少坐在那里发呆的。
相对来说比较固定的地方，大家都很熟。我发现一个住在县城白沙镇来喝茶的，每天往返40公里。我问他为何要跑这么远来喝茶，他说县城一杯茶要几十块钱，从白沙坐个车16块钱来回。一群朋友在这闲扯，比一个人喝茶不要好得多。（笑）
浦市的码头没有了，文化还保留着。我2013年第一次来浦市时，还保存有那么多老房子。现在重修扩建，还是毁坏了一部分。浦市的古建筑太松散了，没有成片式的。
有个很奇怪的现象是，我在浦市没有找到以前大户商人的子嗣。以前江西人来浦市做生意，有些人去了洪江，或者回家乡。祖辈是清代的大户商人，浦市竟然没有找到他们的子嗣。而在洪江，这种情况就好很多。
浦市是个码头，又是个庙乡。据我的统计，现在古镇上还有20多个庙，40多个土地堂。一个巷子就有一个土地堂。外地人多，而且据说每个巷子里的土地神只保佑这个巷子里的人。
浦市的庙会非常多。尤其是农历九月，隔一天就有庙会参加，进去拜拜菩萨，上点人情钱。每个庙都有自己的头人，头人与头人之间在庙会时也都有互动。
浦市还是讲究熟人社会的，农村熟人社会主导生活。只是这种熟人社会已经不被大家所熟知了。
我很喜欢这样的浦市。
游玩攻略
早起，吃一碗唐记馄饨
浦市话，说吃是“缺”，说辣是“落”，当有人问你“你缺得了落子么”，你可别见怪。因为他是问你“吃得了辣么？”
在浦市，吃是个大问题。浦市人要吃得好，也要吃得营养。码头文化里容易出现适合过早的小吃。浦市人喜欢吃馄饨。手擀的皮十分薄，汤汁用猪脚炖的。早上一碗馄饨，可以再要一碗白水煮过的猪脚，伴着醋和辣椒，一点都不油腻。
浦市大街上的唐记馄饨店是个招牌老店，很多本地人在这里吃，也是推荐给外乡人适合吃早餐的地方。
有些浦市人只吃两顿饭，他们起得早，但吃的晚。干完农活回家是上午9点，就吃一顿饭，下午3点再吃一顿饭，就不再进餐了。
浦市人待客热情，喜欢拼桌子摆长龙宴。宴席上有腊鱼、腊肉、腊猪脚，还有自制的黄金衣。所谓黄金衣，类似蛋饺，鸡蛋摊皮，包裹肉馅。经油炸后，切片，蒸食。很像北方的春卷。
在浦市，吃是最容易解决的问题，因为大街小巷都可找到吃的。其他小吃还有蒿子粑粑、鼓儿糍（类似于糍粑）、糯米酸辣块、姜糖等。
晒了6年的酱油一定要带瓶走
走在大街小巷上，除了吃，就是卖土特产的。浦市产鱼干、毛桃、枇杷、橘子。乡村的麻鸭、土鸡都可以买走。
古镇上手工作坊多。地道的酱油厂，一口酱油要晒6年。篾匠、打铁匠、秤杆匠，还有湘西独到的傩面具雕刻作坊。这些手工匠人分散在古镇各条巷道内，时不时就会有一件巧夺天工的物件让你惊叹连连。
↑木版画家杜小全，印一张门神，从开印到结尾就要一周。
青莲世第有家版画传承院，里面的版画师傅杜小全是湖北人，跟着中央美院的老师学过雕版，门神印得惟妙惟肖。传统工艺讲究慢工出细活，杜小全印版画也是按部就班，光一套雕版就耗费两个月。一张门神，一天只能印一种颜色。一对门神要印半个月。
版画院可以参观，也可网购，如需感受传统手工匠人心血之作的游人，可以在此看杜老师印画，而且二楼上有雅座，可喝茶、看书，晚上有本地姑娘弹奏吉他，一曲民谣让人听得如痴如醉。
高档民居值得一看再看
古镇内的住宿条件尚可，旅店也很多，价格公道。浦市是值得小住几晚的地方，周家大院、吉家大院、苏家大院、张家大院，这些高档民居也是值得一看再看的。
浦市民俗超多
浦市一年四季民俗活动超多。像抬故事，抬黑龙菩萨，划龙船，到九月的各种庙会。如果想体验最本味的古镇生活，浦市是你不二选择。
（潇湘晨报记者 钱烨 金林）