夏剑钦
谭嗣同是中国近代史上一位叱咤风云的杰出人物，是浏阳的骄傲。按照今天网络语言，他在当时是属于“高富帅”的人物，但他却鄙视纨绔子弟，卓然特立，出类拔萃。连帝师翁同龢都称赞他“通洋务，高视阔步，世家子弟中桀骜者也”。他品行高洁，一生追求真理，挚爱着自己的国家、民族和人民;他天才轶荡，所著《仁学》“以求仁为宗旨”，救国救世，变法图存，是十九世纪末中国人的人权宣言，批判中国君主专制与纲常名教的启蒙书，是维新变法的纲领。
湖南的女作家彭晓玲立意新颖，别开生面，以《寻访谭嗣同》为题，采用“从故园出发，从心灵出发”的纪实散文笔法，选取与谭嗣同关系密切的父母兄弟、爱妻师友及戊戌变法时的重要人物、场景，围绕谭嗣同从不同角度作众星拱月、万莲托佛似的叙写，使谭嗣同的思想、情操、人格、精神等更鲜活更故事化，读来真有美不胜收的感觉。
谭嗣同的父亲谭继洵、母亲徐五缘、夫人李闰、二哥谭嗣襄及浏阳三先生、吴樵父子等，都是此前尚无人专题写作的新题材，彭晓玲通过大量文献阅读、深入实地调查访问，都写成了便于人们更深刻认识谭嗣同人道精神、民族大爱、独立人格和悲悯情怀的纪实散文。她从《谭继洵集》和谭氏年谱的字里行间，找到了谭继洵从浏阳城外大山深处天井坡走向外面世界的路径，叙述了谭氏不避劳怨，“勤求教养之方”的官宦人生，而以父子之间“点一盏灯，为乾坤增色”的对联故事，突出了父爱子孝的深沉。在谭嗣同外婆家，听彭义文老师和徐家后人讲述其母徐五缘代姐出嫁与谭嗣同父子回乡探亲的故事，彭晓玲又以她的朴素语言，从容的叙述，挖掘出谭氏父子身上的人文光彩。此文最后以谭嗣同幼时对私塾老师讲授宋人诗句“日暮狐狸眠冢上”的敏感，突显谭嗣同一生的多愁善感和母亲突然病逝后的孤苦伤痛。令人十分钦佩的是，彭晓玲笔下的这23篇文章，竟都能像写谭氏父母一样，以贴切的联语、诗句为题，画龙点睛，统帅全篇。这是非广泛征讨文献且有独到领悟所难能做到的。
彭晓玲是一位有着强烈的文学使命感且才情出众的作家，近年继《苍茫潇湘》在创作上取得新的突破之后，又有长篇纪实《空巢：乡村留守老人生活现状启示录》获得了文学界的广泛赞誉，认为《空巢》一书是对当今社会之痛作“病理切片”，为探析空巢老人现象提供了非常真实的范本，充分体现了她的人文关怀和社会担当，是一部“真正用脚走出来的报告文学”。在《寻访谭嗣同》中，彭晓玲仍在发挥她的长处，不畏艰难，从谭嗣同的故国家园出发，走访浏阳东南西北四乡、商洛、天水、兰州、武汉等地，寻访谭氏父母兄弟、浏阳三先生与挚友唐才常的故址与后代，多次到谭嗣同与夫人李闰的墓前祭拜，凝思遐想。到岳阳，她找到谭嗣襄的后人谭士恺先生，看烈士生前用过的铜墨盒、印泥盒和砚台;在株洲，她找到谭氏后裔谭志宏先生聊谭氏家史;在南京，她瞻仰杨仁山墓塔和金陵刻经处，了解谭嗣同为时务学堂购买仪器的诸多细节;在商洛道中、天水、兰州，她探访谭嗣同生前写过的武关、蓝桥、韩文公祠、王氏园林、庄严寺，生活旧地巩秦阶道署、憩园等地，尽力探究谭嗣同南北奔试的艰难及成长的奥秘;她更是多次到北京宣武门外，瞻仰谭嗣同出生地和浏阳会馆，详细询问谭嗣同童年故事和会馆住户腾退情况，并以其女作家特有纤细入微的视角，尽量捕捉访谈的闪光点，然后用质朴的文字付诸笔端。所以，我相信她的《寻访谭嗣同》问世，一定也会像《空巢》一样引起众人关注。
当然，由于《寻访谭嗣同》这一课题可选的题材非常广泛，作者不可能面面俱到。但从影响谭嗣同思想、心性中重要的因素来说，明末清初卓越思想家王船山的学术思想及其至今作为大儒圣地的衡阳湘西草堂，似乎也很有“寻访”的必要。谭嗣同一生对王船山推崇备至，认为船山思想是民族复兴的“昭苏天地”的一声春雷。因此，他“为学专主船山遗书，辅以广览博取”，且往往深造有得，“多发前人之未发”。梁启超说，“近世谭嗣同私淑船山，青出于蓝”，这话是很有深意的。所以，如果篇幅允许的话，我认为这一寻访内容是可以增补的。这是我读完全部书稿后，感觉到的不足之处。
至于谭嗣同的研究，我认为永远没有止境，因为谭嗣同提倡的人类仁爱精神、平等生万物等课题都是人类永恒的大课题，只要他所要冲决的网罗仍未冲决，如利禄之网罗、俗学之网罗，君主、伦常、宗教等网罗尚未冲决，实现大同、人类命运共同体，就是永远常新不衰的话题。所以谭嗣同的崇拜者一直在不断增加，谭嗣同的学说有可能像船山学说一样，成为一门学者们永恒的研究课题。
(《寻访谭嗣同》 彭晓玲 著 岳麓书社出版)
