陈敏华
大雪过后，天地一白。一男子独坐天地间，悠然自得。
读完黄耀红老师的《天地有节》后，我的大脑竟自动拼接出这样一幅画面。其韵与意，有一点柳宗元的《江雪》，有一点陶渊明的《饮酒》，看上去，也许还有一丁点张岱的《湖心亭看雪》的味道。
大脑为何会做这种拼接?我走在暑气难消的夏夜，汗流浃背地想。
也许，大雪覆于万物之上，是个隐喻：独坐于这天地间的男子，他在用自己的心穿越现代文明的遮蔽，去接天通地，感受万物。
耀红老师在用他的“文化透视眼”为万物去蔽，于原初状态寻求物之真意;用他的“工笔素描”为时间画像，在时间深处探寻中华文化中最神秘、最中国的那部分——二十四节气中的天地大美。
我一直觉得二十四节气是借先民之口说出的天地寓言。寓言如同天启，经年常行，便沉入人们的生活与生命，最终如血脉般传袭至今。于是，耀红老师写道：
“四时与四方，纵横交织;历史和世界，生生不息;云朵与大地，心心相印。节气里的生命智慧，是天地与万物的前世约定，亦是诗与美的风云际会。”(《自序》)
“ 诗与美的风云际会”，在这里，不仅仅是节气里生命智慧本身，更是耀红老师极具审美的表达：“阳光穿过云间的时候，一管纤毫在红色的纸间翩若惊鸿。横如远黛，撇如新叶。每一笔提按，都是山川的觉醒;每一笔轻重，都有萌动的欢欣。”(《立春》)
这如同中国山水画的写意笔法，来自一年的发端——“立春”。开篇这几十个字如几抹跳跃的线条，让我们清晰地触摸到心头那马上要苏醒的、如待放花苞的欢欣：春正在回来的路上，万物正攒着劲儿在积蓄颜色、养分和力量，于是，我们小小的、被棉服包裹的身子也开始蠢蠢欲动起来——春天在这一刻真正来到我们心里。
身体感知被唤醒，思维想象便紧跟而来。
“冬，这个音节仿佛有一种空旷的回响‘咚——’野果轻落于空山;‘咚咚——’门扉小扣于雪夜;‘咚咚咚——’箫鼓奏响于黄昏，琴弦拨动于晚风……”《立冬》)
“冬天的冬，一岁时我们会说这个音节，一年级我们认得这个汉字，几十年的冬去春来里，我们却从未做过这种奇妙联想：莫非，冬得名于先民篝火狂欢中的鼓点，抑或那带着木质温暖的拟声?”(《立冬》)这种思维的唤醒就像这个“咚”的音节，敲击日渐钝化的大脑，让我们重新对熟视之物生发出兴味。当那些奇妙新鲜的比喻像水泡一样冒出来时，世界陡然生动起来，俏皮起来。
记得年少时看小说，最钦羡那快意少年，鲜衣怒马，一日看尽长安花。待年岁渐长，识见增多，才知人生难得的是鲜衣怒马之下依然安之若素。耀红老师的语言与思想，恰如鲜衣与怒马，但他无意于快意驰骋，而是牵马漫步于时间之流，在每一“时间结绳处”仰观俯察，思维的触角伸向天地中那些朴素、寻常，却让他怦然心动之物。
因为他的书写，我似乎听到黑夜的旷野里砰砰的异响。
那可是天地的心跳?
