文化自信与中国书法——曾熙书法嫡传湘君法书大红袍出版发行

2018-09-06 16:37:23 [来源:华声在线] [作者:记者 杨桂清] [编辑:金灵]
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大红袍是所有中国书画家所期望的最美妙的出版(物)梦想(乃天津人民美术出版社和人民美术出版社共有的中国书画顶级出版品牌)。湘君的书法大红袍原拟在五至十年后出。但去年中央党校任俊华教授主持的国家社科基金重点项目《儒佛道学生态伦理思想及其现实价值的研究与探讨》邀请湘君承担子课题《儒佛道和合共融的生态伦理思想及其现实价值的研究与探讨》,此次湘君的大红袍即为该研究项目在书法领域的实践(研究)文本之一。该书选题及内容按程序报经上级批准,天津人民美术出版社于去年底出版,全国新华书店正在发行。据天美编审李正平先生介绍:这是湘君集半个世纪书法修炼丰硕成果的精彩集萃,是一部书写内容自撰原创比例最高、书体包含最全面、刊印作品质量最平衡、文化品位最高的书法大红袍之一——国家新闻出版局以"汉字——法书"(书法范本)类图书核准该书的国家版本图书数据——这是湘君书法艺术里程碑意义的出版物,注定其在中国现当代书法出版史上将拥有特殊的地位……

大八开 25印张 图文并茂 分量可观 国家新闻出版局以"汉字一一一法书(书法范本)"类核准该书国家版本图书数据

该书由中国顶级印刷机构深圳雅昌(国际印刷毕升奖获得单位,中国申奥等画册承印单位)精心设计印制 效果撼人

一路上有你一一感恩文化巨擘们的传艺授业和关爱鼓励

沈鹏先生(十一载前)书王闿运联以期许

李铎将军(十二载前)为湘君题斋名并书毛泽东诗句以励之

己故中国书坛耆宿王学仲先生生前(十二载前)抱病书湘君为画梅圣手雪琴彭玉麟撰联"梅花带雪飞琴上,宝剑映月入画中"以勉之

百岁仙翁,美术大师,共和国国徽和二、三、四版人民币、多种重要邮票主设计及天安门毛主席像画家周令钊(去冬亲书)激赏湘君文章书法


诺奖得主莫言先生丁酉冬(收藏了湘君十米泥金长卷《成功铭》)题书

著名书家曹宝麟(十二载前)书湘君诗《盛世》以认同之

著名艺术评论家陈传席(十载前)题识湘君撰书《成功铭》

著名书家徐本一(十载前)题识湘君《成功铭》:功成在己

(因篇幅所限:此幅及后七位名家题识为湘君2011年在天津人民美术出版社出版的书法小红袍所刊,未录入本大红袍)

著名画家杨敬云题赞湘君撰书之《人生三铭》:同君一铭悟,胜读十年书!

(已故)著名书家、文艺评论家罗成琰辛卯年夏为湘君《健康铭》题识

著名书家、作家、铁道部原宣传部长王勇平题:寿岳衡山,雁城衡阳;山高水长,福我珂乡;往之体康,居之寿享,佑尔平安,滋尔功煌!题同君先生三铭,辛卯荷季勇平于京华

著名书家何满宗题书:锦绣文章,金玉笔墨。同君先生满腹经伦,论述深刻,哲理无穷⋯并建议湘君将《三铭》之原题衡岳改为人生

著名书家陈文质题书:洞庭秋水砚池波,拿过君山当墨磨,宝塔倒悬权作笔,苍天能写几行多!一一相传此诗为我湖湘先贤曾国藩左宗棠胡林翼彭玉麟集句于南洞庭。句句皆鉴英雄豪杰之宏阔气度,令人诵之莫不感慨万千。今品读同君仁兄人生三铭,忆四贤雅集趣事,徒生绪澜哉耳!


著名书家谢宏治题识:⋯同君三铭文书俱佳⋯

著名书家席志强题识:书法苍遒绍冬心,浑然深得宋唐神,个中消息心有悟,鹤飞鸿舞又几人?题同君先去巜衡岳(人生)三铭》

湘君2016年9月在北京孔庙国子监博物馆国学书画展上代表中国书法家的主题发言作大红袍自序

中国书法是中华文化

自信的突出表现

尹同君

20世纪70年代,全球有一大批杰出的人文学者和科学家在西方文明的首都意大利罗马召开了一个讨论人类未来的大会。会议得出了结论:人类未来应当到两千多年前的中国哲人孔子的思想中去寻找智慧。2566年前的9月28日,孔子来到人间,从此成为中华文化的恒久主角。今天,我们在中国首都北京的孔庙——这个自元代以来即为举国最神圣的国学殿堂里举行国学文化节书法展的开幕式,此时此地此节都有了特别的文化意味和历史感觉。作为中国书法的忠诚爱好者,我倡议:

一一我们对中国书法引领中华文明实现伟大复兴要更加自信。作为中华文化的精华和精髓,中国书法就像皇冠上的明珠,是真正的明珠就应当让它闪光,我们应该担负起让东方书法艺术重放异彩的神圣使命,让中国书法的笔墨写意成就一系列高妙的审美境界,树立为中华文化实现伟大复兴做出应有贡献 的坚定信心。

一一我们对中国书法本身的复兴要更加自觉。对中国书法的创作实践和理论研究要积极探索,博古通今,激浊扬清,发扬光大。要善于继承中国书法的优秀传统,把握中国书法的特有规律,精通中国书法的丰富技艺,吸收全球各时期、各艺术门类的营养和精华,突破中国书法发展的现实路径。中国书法是特别需要意志和思悟来表现实践者的忠诚和智慧的。墨磨人,人磨墨;人欺笔,笔欺人。要有真成就, 必下真功夫。我此次参展并被孔庙国子监收藏的《人生三铭》文字不足千言,撰改的时间跨度覆盖了我近20年的青壮年岁月;书法练习我则自3岁始,四十多年基本未曾间断,篆隶真行草五体都系统习过,仅三铭书写已近千通,毁作废纸不下九百,至今仅留存的几通,也不过表明我还是爬涉在传承和振兴作为世界非物质文化遗产的中国书法的不归路上。

一一我们对中国书法代表的中华文化的建设要更加自强。要着眼中国正在实施大规模走出去,高质量引进来的战略,全面融入和推动世界经济和社会加快发展的大时代,开拓视野,技道并进,表现和创造开放盛世的正大气象、和而不同的博大胸怀、天人合一的乾坤大美!

我们继往开来!

我们身体力行!

我们知行合一!

我们众志成城!

我们坚信——

中国书法是中华文化自信当然的理由!

中国书法是中华文化自信的突出表现!

(此文为作者2015年9月20日在北京孔庙和国子监国学文化书画展开幕式上的发言,收入天津人民美术出版社法书大红袍《文化自信与中国书法 中国当代名家书法集 尹同君》作自序)


北京孔庙和国子监博物馆馆长、文博大家吴志友先生作序,称道湘君:印象墨象,造化大化一一客观评析湘君的书法气质

印象墨象 造化大化

一一尹同君书法气质辨析

吴志友

湘君,尹氏,名同君,诞于湘南名郡衡州(阳)西乡。此地不乏大儒,船山夫之为最(与黄宗羲、顾炎武同列明末清初三大思想家,与西哲黑格尔媲美,为世界辩证思想家双子星座之一)。过往前溯,郡域汉时即有造纸术发明家蔡伦,与船山一道跻身西人所著《推动人类历史进程百位名人排行榜》,此榜华人仅有七席,衡阳即得两席,可见人杰地灵之极也。湘君胞泽之地不出十里,便诞有衡阳籍书画名家子琴符翕、瓢庵符铸(父子);不出五十里诞有守愚蒋卓如;不出百里诞有(宋)书僧释梦英,奇男子、画梅圣手彭玉麟将军,“海上四妖”之一麓髯曾熙,当年不输白石齐璜之臼庵冯臼(与白石一道民初列北平“西城三怪”),壶庵姚尊,少梅陈云彰,开宗立派箫派山水的厔泉箫韵俊贤,钝父朱大河,钟(增)亚等等; 不出百公里诞有:信本欧阳询、草圣藏真怀素、名儒涤生曾国藩、巨匠白石齐璜、伟人润之毛泽东,还有天下三大碑林之一的祁阳浯溪(碑林)。湘君就是成长于这般环境:幼承庭训,童稚学书,强悍尚武、 勤勇精进的祖袭家风,铸就了他坚毅刻苦、一以惯之的心性和定力。湘君3岁随父兄学书,5至9岁时, 受父好友马宗霍(曾熙入室高徒,以《书林藻鉴》《书林纪事》等著作影响书坛近百载)耳提面命,指教点拨,习书以髯公曾熙为宗师,循熙之路径,篆籀筑基固本,隶分立格得体,楷魏正态出神,行草郁气通灵。于《散氏盘》《四山摩崖》《曹全碑》《瘗鹤铭》《颜勤礼》等用功尤深。数十载寒暑坚持, 终承曾熙衣钵,得其真传。其书以篆隶圆笔为本,下穷魏晋,沟通南帖北碑,融合方圆,成就宽博纵逸之风貌;仙风道骨,真力弥漫;且以动掣静;既(以静态书体深)入曾书,又(以动态书体化)出曾书。 赢得京城三老激赏:沈鹏先生为其书王闿运联“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天”,期许其书不懈攻错,必将名传三湘,声动南国,流播海内;李铎将军为其书题斋号“湘君垆”,书毛诗“年少峥嵘屈(原) 贾(谊)才”句励之;美术大师(国徽、团徽和第二、三、四套人民币的总体设计,天安门城楼上的毛主席像绘制者)周令钊先生于九九仙翁之龄亲书“惟楚有才”以勉。

湘君斋号印有六枚,恰蕴其书法气质。 印一:墨攻

湘君幼崇墨翟,仰墨家之兼爱、非攻。自铸一铜印朱文“墨攻”,初语意“攻墨”,以铭刻苦习书之志。于书法领域汲取多家营养,以坚定宁静之心态,不为惰性与逸豫所动摇、荒废工夫;于书外人生则心志坚韧不拔,勤学深悟;致广大,尽精微;爱人利人,克勤克俭。

著名艺术评论家、书法家沙乞子曾言:“从我与湘君的交往中,觉其虽为从政之人,却鲜染官场难耐的衙斋习气,贵饶一股‘实事求是’的真气,甚至时露一股竹节贞雅的士子气。他长怀“谦虚、正直’ 的竹品之操,理政处事尝自励‘大量度人,小心处事;正身率众,屈己为群’。公务余暇,湘君之至 爱在书法,竟至痴迷。其勤奋亦足令人惊讶。某周末夜,三五友人相聚品茗谈艺,至夜深十一点,湘君尊我年长,送我回家。别时,他说还得赶紧回去临写秦篆石鼓文两小时。一夜醒来,微信果见其子时所临石鼓墨迹未干。观其近作,线质中篆籀之气充溢,令人味之既深,释之不忍。湘君遍临百碑,不拘一家之藩篱,尤醉心于行草,且日入狂草之境。他写字基本做到笔笔中锋,又不故作骄矜;挥洒自如,但不狂肆;虽纵横捭阖,却笔笔合规应矩。他研法帖,贵能分开以究其极,合拢以归其宗。创作力求在‘自 由’与‘自律’中展其情性,臻达妙境。”

印二:笔拂尘

元代大书家赵孟頫在《定武兰亭跋》中说:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。”湘君苦修勤悟,深谙笔道,驭毫布纸,炉火纯青。30以后,熔道州何绍基、金陵林散之于一炉,喜用长杆(50cm以上)长锋(纯羊毫出锋8-18cm),且高握笔杆顶端。锋柔长取散老濡墨之变幻丰富,杆高握得道州猿笔之生拙奇妙。一竿握之,俨然道家拂尘在手,贯气运劲,提按使转, 举重若轻,游刃有余。如鱼得水,如鹰翔空。笔舞锋走,庖丁解牛;墨濡纸上,出神入化。长锋过处,奇境生焉,线质或苍劲或绮丽,结体或浑朴或清奇。

无论是篆籀隶分、楷魏真书之静态书体,还是行书章草、小草大草等动态书体,皆由长锋(纯羊毫)从容得之。一般蘸一笔墨在宣纸上往往可书三四十字,尤其是在很难吸墨的泥金纸上,长锋饱蘸浓墨最多竟书下285字!一笔至尾,可谓毫干墨枯,然字廓仍清晰可辨------一笔(墨)下来,调锋使转,运气贯行,信笔布字,章法随纸,行云流水,浑然天成,需何等功力?湘君习书和林散老的艺术经历颇有相似之处,幼时身体孱弱,为健体曾习武,且有幸行万里路,读万卷书,故可将武术这一特别讲究气力修炼的国粹与书法打通。与一些书法江湖术士装疯卖乖、造噱惊奇、出格亮丑,广引围观争论的行径相反,湘君深掘传统正脉,汲取丰厚营养,自甘寂寞,默默苦修,捻握长杆如竹签一支,使转长锋似轻纱半缕;笔走龙蛇,纸起风涛;身居一室,神游万象;笔下纵横,墨分五色;纸上绽放,线隐灵光;质同金铁, 幻若烟云……昔年(三岁)黄口稚子,而今(五二)半百壮夫,近五十载都握着竹管羊毫默默挥写,也不见他有什么个展宣传,拍卖炒作,但每隔一季半载,甚至一旬一周,给道友们看到的作品都是“苟日新, 日日新”……比如《瘗鹤铭》,因其仙风道骨而被书界推崇备致,然多数书家视作畏途,因临写此帖是以篆隶楷诸体过关的功力积累为入门条件,历朝书家多数在此帖门口探一探头便悻悻离去,空余对此“大字鼻祖”(黄庭坚语)难以“得手”的遗憾。习此仙帖能得六七分神韵,即堪称其时大家。清未至民国初期衡阳曾熙于此帖入堂奥最深,名画家张大千曾拜其门下学书,张得鹤铭五分神韵即成就盛大画名。曾熙逝于沪上,大千扶灵至衡阳石市乡曾熙故里,于熙公墓侧筑草庐守月余乃离去,以感师授其书艺绝学之恩------留千古佳话于书坛。湘君于鹤铭已临过百(背临即过二十余)通,其中部分已得八分以上神韵,沈鹏、李铎、周令钊诸老认为,仅此亦堪称今日书坛难得盛事。

书法如湘君这般修习,乃真传承作为世界非物质文化遗产之正脉,尤其是其用笔长锋长杆,高执顶端,完全是开张手臂,扩展胸襟,引力在握,运气入毫,对书者的意志、心性、体能、筋骨均是极佳的锻炼。难怪书家久练皆有几分道家仙气,也往往能养生长寿,历史上看,汉唐以来至当代书家,除战乱等非正常死亡之外,平均寿命都逾七十古稀。比如齐白石及其弟子十一人,平均寿命近90;金陵四老平均寿命达84,比同代人平均寿命均高出近一倍。由此可见,真正修炼到家的书家和道家一般都健康长寿,书家的毛笔即是道家的拂尘------但这仅限于笔耕不辍的真正书家,而不包括那种热衷拉虎皮做大旗的“书法活动家”------道家求“仙”与书家求“道”不同的是,拂尘舞动可能除“仙家”的功力增进外,是不会有书家“墨宝”留下的。

印三:洪鑪

洪鑪,通“红炉”,意为红色熔炉。湘君作为一方红炉掌舵人,工作兢兢业业,事业风生水起。虽然痴爱书法,但于一个红色学府的领头人而言,湘君和其师祖曾熙类似,“书法特其余事,犹奕祀而共珍”(谭延闿评曾熙)。他致力于从严治校、从严治学、从严治教,着力提升学员执政能力和施政水平,把学校打造成一座立场坚定、成果斐然的红色熔炉。他更注重红色文化与中国传统文化的交融共兴,作为增强学员“四个自信”特别是文化自信的重要举措,把中国书法引入教学实践,向爱好书法之学员倡导弘扬正确的书法态度:抱朴守真,养正拓大,避邪祛魅,固本强元;审视中国书法这颗中国文化艺术明珠亮钻和世界文化之瑰宝,力求破解书法“官场病”。

印四:金石儒

儒者,以仁、恕、诚、孝为核心价值,重血亲人伦,求入世事功,倡礼教德治。儒学,是自汉以来影响中国社会最深重广远的显学。儒家书法以汉之蔡邕、钟繇,唐之欧阳询、虞世南为盛,至颜真卿登峰造极。清王文治论书有诗:“曾闻北海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。间气古今三鼎足,杜诗韩笔与颜书。”通述了这种儒家文化的黄钟大吕,磅礴交响。

儒者相传乃殷之遗民,恰为甲骨、石鼓、金文文字书法之主创及经典打造者,湘君取号金石儒,寓其书法上探源溯流,追高求古;于处世以诚、真、正、平为伦范,秉家国情怀,求正大气象。儒者的责任意识(以天下为己任)、忠孝人道(仁、义、礼、智、信)、恕诚立场(己所不欲勿施于人)、伦理思想(修身齐家治国平天下)在湘君身上随处可见,与之相交既久,颇有古风存焉之感。湘君以“起于勤,长于智,立于信,兴于诚(仁、义),乐于艺,达于礼”做座右铭,且做到了知行合一。

工作暇余,湘君尽付书法。幼习颜楷,上溯隶篆,回返魏晋,特别是金文和石鼓文的高古浑穆,为湘君至爱,壮年后由此直下晋唐宋明,于书风得儒家“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 ”(横渠张栻语)之浩然正气,故“金石儒”作篆籀符号以象征。

印五:湘君垆

衡山洞庭,文脉渊深,孕育湖湘文化。吃得苦、耐得烦、霸得蛮,坚忍强韧、绰历敢为,是湖湘文化的品格特性。雁城衡阳乃湖南第二大城市,湘军之摇篮,也是湖湘文化代表城市和经典城市。周敦颐、曾国藩、毛泽东等都曾在此留下活动胜迹,王船山更是于此把中国传统文化推向了一个高峰。湘省在中国书法长空不乏耀眼星座,欧阳询、 怀素、何绍基、曾熙、谭延闿、齐白石、毛泽东等至今熠熠发光。湘君生养成长于历史如此丰富、文化如此深厚的衡阳,加之其自幼酷爱文学、深研书法,几十载如一日,继承、历练了湖湘文化思想、理论和实践,是一个深修湖湘文化与衡阳本土文化的苦行僧。他策划运营过南岳寿文化节、湖湘文化节、蔡伦科技发明节和船山国际文化节,参与规划建设了八个体现湖湘文化和衡阳底蕴的历史遗迹景点修复(石鼓书院、 彭玉麟退省庵、西湖公园周敦颐太极广场、爱莲阁、曾国藩岳家欧阳故宅、王船山故居、陆家新屋衡阳保卫战纪念馆、 岳屏山衡阳抗战纪念城),出版了《追逐朝阳——南岳旅游经济》《推动人类文明进程的100位科技巨匠》《追逐朝阳——大南岳、大旅游、大策划》等多部专著。湘君既是文化湘军,又是中国书法湘军;是中华文化与中国书法的通才,其经20余载苦思琢磨、近50载人墨磨合,创作了广获赞誉的《人生三铭》(健康铭、平安铭、成功铭)。著名画家杨敬云题赞:“同君一铭悟,胜读十年书。”著名书家周世忠称道:“同君兄典籍积学深厚,著有铭文《平安》《健康》《成功》,称《人生三铭》…….其书行草线条连绵,圆转自然,力至端末,来去豁然,很具视觉张力。书法长卷则笔走龙蛇,如南岳七二峰,逶迤相连而姿态万千,峰峰巍然而近青远黛相映;又如长龙翻滚,首舞尾随,气郁格高,观之令人心潮澎湃。”湘君书撰的《健康铭》,2014年5月被巴基斯坦文化艺术委员会收藏;25米《三铭》长卷2015年9月由北京孔庙国子监收藏,2017年9月,孔庙国子监另收湘君书撰《成功铭》予诺贝尔文学奖获得者莫言收藏; 2017年11月,湘君书撰的《平安铭》又被周令钊老先生收藏。《三铭》还勒石于衡阳城市地标石鼓书院和南岳第一峰, 成为传世教化的美妙文化景观。

“民间工匠的书作在历史上较多,工匠中也有极优秀者,如观秦汉瓦当、魏晋墓志造像,其中便多上乘之作,但与‘文人' ‘艺术家’之作还是有天壤之别的,反映在作品中所传达‘信息量’的多寡。工匠多偏于技、艺,最多成个‘巨匠’,‘文人’ ‘艺术家’在追求技、艺之外,着眼于人格与‘道’的探求,便易成一国、一族精神文脉的传承者,其作品中亦可觅得此消息。”(《书法》2017年第10期卷首语) 我有理由相信:湘君是我们这个时代大写的“文人”“艺术家”,而不只是个工匠,哪怕是“巨匠”。

印六:书画禅

湘君曾应中国社科院书法研究所之邀,著有短文《禅意书画》,传播广远。最难得的是他自己知悟、践行了书画禅的修行:得禅之范、禅之神、禅之韵,坚持做到铺纸日课、磨墨禅修、尊真君子、拜真如来、习真功夫、长真本事。

放眼当今,在热闹非凡的书法江湖和水墨道场,湘君是一名扫地僧,憨头陀,平常心里见奇崛,苦修为中得欢喜,低眉信手持续扫,笔墨功德无心事。

在湘君的书法修行中,我们看到了—— 中国文人的使命,

中国文艺的美妙,

中华文化的自信,

中华文明的博大。

丁酉年冬于京华 (本文糸天津人民美术出版社法书大红袍《文化自信与中国书法一一中国当代书法名家 尹同君》序文,作者系北京孔庙和国子监博物馆馆长、著名文博鉴藏专家)

湘君自幼高悬腕用笔,三十后集何绍基、林散之之长,用超长锋羊毫,高举高运,游刃有余

北京孔庙国子监博物馆馆长吴志友先生将十年里为孔庙国子监作的系列诗文精选十余首,邀请湘君为其书写。数年前,孔庙国子监便收藏和展览了湘君的《人生三铭》25米长卷巨制

同道渺渺君子堂堂

一一 跋《尹同君人生三铭》

陈羲明

同君(字湘君,别署湘君垆,号金石儒、书画禅、笔拂尘、洪垆)三铭,文起衡岳。

“云开衡岳积阴止,天马凤凰春树里,年少峥嵘屈贾才,山川奇气曾钟此”,借毛公当年《送纵宇一郎东行》之句状同君其地其人其文其书,颇为贴切。

“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”。湖湘乃中国之丹田,华夏精气神之聚地。“西南云气来衡岳,日夜江声下洞庭”(清黄道让撰岳麓山云麓宫联)。八百里衡岳(韶峰为南岳七十二峰 之一)上顶湖南之天(灵),八百里洞庭深接湖南之地(气)。衡阳回雁峰为南岳衡山七十二峰之首峰, 八百里南岳之龙头一—虽海拔仅九十八米,然真可谓“山不在高,有仙则名”。此峰秋冬可留北往南飞 之雁,足见灵气如何了得!南梁天监十二年,回雁峰始建云禅寺,隋改称雁峰寺沿袭至今,寺内有寿佛殿,(寿佛为隋唐时主持此寺高僧,明清之际,转世驻锡,寺门楹联“五百年化身归来,十方福地斯为美;七二峰从头数去,千古名山不在高”。)寿佛殿出后门,即达回雁峰顶及回雁阁。殿后墙及阁上书法名家荟萃,沈鹏、欧阳中石、李铎、王遐举、刘供彪,张继、周祥林、何满宗、虞逸夫、史穆、张锡良、 曾玉衡、邓盘石、欧伯达和(陈羲明)等皆有作品刊刻于此。出寿佛殿后门右侧,巨幅行楷《健康铭》《平安铭》即同君撰书。同君另有一铭《成功铭》,初为岣缕峰撰,现亦(类禹碑)勒石于石鼓书院。石鼓书院列宋兴之初四大书院首,比岳麓书院早建百年,为千年湘学之渊薮,朱熹、王船山、曾熙(大书家) 等大儒曾主讲于斯,亦当年曾国藩演练湘军水师之将台和湘军练成之出发地。同君于此二处能勒石铭文, 非衡阳一地之意味、品位,乃湖南甚至中国之意味、品位也。

同君三铭,字字珠玑,琢文十二载,阅改数百通,具古铭之精妙,蕴经典之正大;山野得兹蕙质兰馨, 庙堂珍其松柏仪范;高人阅过更求天真,凡夫诵来能得从容。同君书法,碑帖兼镕,散盘石鼓,秦昭汉刻, 龙门金刚,晋帖鹤铭,王欧褚颜,黄傅(山)何(绍基)曾(熙),心追手摹,长锋沉着,日积月累,连(四十余)年不辍,直入堂奥,渐臻佳境,神清韵雅,气郁格高。其点画笔墨可见“唯有南岳独如飞”之风光, 亦有“楚虽三户,亡秦必楚”之风骨,还具“惟楚有才,于斯为盛”之风采。

同君同君,同道渺渺,君子堂堂。

同君三铭,斯文斯书,金声玉振,铁画银钩;勒石名胜,观摩誉众,流播后世,必长传承。 壬辰荷季之初于古城长沙太平老街三缘堂

(作者为中国书法家协会理事、评委,清华大学书法导师,湖南省书法家协会驻会副主席)

三丈六巨幅杨度《湖南少年歌》

若要临水上,字字恐成龙

黑墨起龙凤,朱红见真功

湖湘文化第一座高峰一一一湘籍名儒周敦颐名篇《爱莲说》

周敦颐名篇《拙赋》

丈八匹魏源《衡岳吟》

六尺草书屈原《湘君》

南岳衡山为南禅祖庭,天下(传禅)法院,六朝古刹,七祖道场。湘君习书如慧思修禅,勤勇精进,真习诚悟,深研细磨。

屈原乃湖湘文化蓝墨水源头的文化地标,湘君自幼酷爱屈骚楚辞,深汲屈原深厚的文化营养


长锋沉着,笔笔中锋,线质高古,笔力遒劲

麓髯曾熙为湘藉书法大家,曾授张大千书法,其入室弟子马宗霍为湘君书法恩师,湘君书法循曾熙正途,得其真传。沈鹏、李铎、周令钊等大家嘉许湘君必将光大髯公曾熙之(书法)门庭……

孔庙国子监收藏并于丙申冬至丁酉春展出湘君撰书之丈二匹草书《健康铭》

飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫

墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔

湘君临千古名刻瘗鶴铭,尽显篆隶楷三静态书体之雄厚功力。十数载前即深得沈鹏,周令钊,李铎等巨笔嘉许。


丈八匹巨幅王夫之撰《船山记》,书文同雅,气清格高,韵幽境远⋯⋯

湘君书匾额,求沙孟海先生书风:笔力雄健,气势磅礴

正脉正道正能量,大气大书大文章!正大气象,雄厚功夫


湘君所倡书道之正:态度篇和趣味篇

湘君临书篆书冠冕之作:散氏盘

湘君临古隶莱子侯刻石和兄弟六人购地刻石

湘君临鹤铭之师祖曾熙临本,金石气勃郁充沛,尽显曾书沟通南北,融汇碑帖,包容方圆,兼得雄秀的正大书风

湘君临王羲之《兰亭序》(天下第一行书)和苏轼《黄州寒食诗》(天下第三行书)

湘君临隶书曹全碑

怳怳如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走

丈八巨制:湘君撰书行草《平安铭》

十米泥金手卷《平安铭》,百岁仙翁、美术大师,国徽、人民币(二、三、四套)设计者及天安门城楼毛主席画像画家、周令钊先生欣然收藏

十米泥金手卷行书、丈八匹行草及丈二匹草书《健康铭》。巴基斯坦总统收藏

六米草书《健康铭》。深圳著名藏家王生收藏

诺贝尔奖得主莫言收藏湘君十米泥金手卷《成功铭》

丈八匹行草《成功铭》




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