历史学者 李冬君 为经济观察报《观察家》撰稿
书生的心气
朱熹在岳麓书院讲学时，一早就爬起来，跑到岳麓山顶看日出。看到日出，就大吼一声：“赫曦!”“赫曦”的意思，就是“东方红，太阳升”。
没想到，他那一嗓子居然吼出了天命，从此余音绕山，召唤着一代又一代湖湘书生。后来从那书院里，终于走出了一位“赫曦”人物。那人“独立寒秋”，望“湘江北去”，问“苍茫大地，谁主沉浮?”如此书生意气，只有书院能培育出来，它的缘起，便在朱熹那一喝里。
湖湘文化，被朱熹那猛然一喝开了窍。那书生意气，本就是帝王学根苗。这根苗就在自家身心里，“管却自家身与心，胸中日月常新美”，这便是“作新人”了。但还不够，还要“做大人”。“大人”啥样儿?“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”，牛!比“吾心即是宇宙”还牛!
书生意气长大成圣人气象，这就够了么?不够。光有内圣——“做大人”还不够，还要外王，去做超人。“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人!”这人够“超”了吧?还有更超的，直接向昆仑山下手：安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截!
这样的气象，不是一句“赫曦”就可以打发得了的，它已不纯是圣人气象了，既有君道同体，也有圣王合一，多少还带有些“霸王道杂之”。做超人是要有霸气的，“六经皆我注脚”，乍一看，便似禅，如禅之呵佛骂祖，推倒偶像一般，这样禅狂气，放在帝王学里，便是霸气。
湖湘文化里的霸气，是从心学来的，把心学带到岳麓书院里来的，并非那位“举头天外望”的陆九渊，而是“致良知”的王阳明，青年毛泽东那首《七古·送纵宇一郎东行》的诗里，第一句就是“名世于今五百年”，他大概自己也没有想到，从王阳明到毛泽东，这期间，大约五百年。
心学的霸气里，是含有兵法的。陆九渊虽未用过兵，但他“知荆门军”时，依山川形势，从容部署，访求勇士，议复国大略，已显兵家风范。而王阳明，则是众所周知的大兵家，他那两手破“贼”功夫——用兵破“山中贼”，讲学破“心中贼”，两手都很硬，连曾国藩也要佩服。
兵法之本，在于立心。立心以“定”，而有主体性;立心以“慧”，而有能动性。而心学，立定本心，打开慧门。“知行合一”，将人的主体性和能动性完全打开。
心法即兵法，心学即兵学，是王阳明的心得。此人用兵，一生无败，学生问他用兵之术，他说：用兵有什么术!只要学问纯笃，养得此心不动，就是术，胜负在“此心动与不动之间”。